返回目录:文章阅读
三百年前傅青主的家传秘笈《作书示儿孙》浮现江湖,惹起书坛江湖群雄竞逐。其中二十字“无极剑法”真言——“宁拙毋巧、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑、宁直率毋安排”更是令人趋之若鹜。此真言倡导个性自由,粉碎传统的形式法度,以丑怪表现方式追求一种不和谐的、惊世骇俗般的“狂狷”之美,从而在书坛江湖形成“丑书”派。将“丑”的形式和“审丑”推上书法的历史舞台,并成为当今书坛相当普遍的书风。
石鼓文
书法史上的“丑书”都是时代精神的表现,是审美取向的超越或突破。“丑”无疑是对传统的继承与发展,书法境界的不同反映了书家所处时代的书法风貌和审美标准的不同。当一种风格被大家接受并被奉为美的标准时,凡是新生的、与之相反的风格必然会被视为“丑书”。而流传程度往往与主流话语权和实用相关,千百年来,字体书风在变革时代处于偏重于不正,成熟时代处于偏重于正。
郑板桥 难得糊涂
在书法史上,几乎每个时期都存在着“美”与“丑”的交锋。书法的发展道路是由质朴到雅媚,由粗拙到精妍。很难说几千年来,字一直是在美与丑的较量中突破,但实用性是贯穿一致的。按中国传统书画认识,道法自然是艺术最高境界,是传统书法的原始美学原则,甲骨文、金文,大篆、小篆这些字最接近艺术的本源,其方与圆的对立统一产生朴素的自然美学。“丑书”在创作实践中实现了整体意义上美的创造。它以更高的审美趣味,征服了几乎所有的书家,导致了帖学一统局面的彻底瓦解。真正形成了文人书法和民间书法两种截然不同的对抗形式。“丑书”在中国书法千多年的历史发展中起了重大的推动作用,“丑书”如停止,就没有书法的存在,当然也没有像徐渭、傅山这样的人物了。
李斯泰山刻石
“丑书”以“丑拙”的姿态登上书法美学的舞台,如一剂猛药,撼动了上千年来书坛的顽疾陈疴,从思想观念上动摇了传统帖学的惰性,直接开启了以对立冲突为特征的近代书法美学,引发了书法史上的一种根本性的变化。