“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”——《红楼梦》的隐士情结

在文章《“一心中国梦，万古下泉诗”，<红楼梦>里的“心史”》中，笔者分析了《红楼梦》和宋元之际著名诗人郑思肖的《心史》有惊人的相似之处。其实，以郑思肖为代表的这批大宋遗民，他们坚守民族气节，始终如一，不肯和异族统治者合作。这样的情结不仅仅体现在郑思肖的《心史》中，在他的诗文中也有所体现。这其中最具代表性的一首诗是《寒菊》：

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

这首诗的后两句借菊言志。菊花，宁可一直守在枝头，也没有被北风吹落在尘土，这是郑思肖民族气节的写照，也是对他坚毅不屈品格的歌颂。诗中所表现的就是菊花孤傲、清高的气质，是运用托物言志的手法，表达了诗人坚持理想和信仰的情怀。

很显然，这里的“北风”即暗喻元朝统治者，他们正是兴起于北方，并最终由北向南并吞了全中国。而在明末清初之际，清廷也正是兴起于我国的东北地区，也是由北向南，征服了全中国。而在《红楼梦》中，也提到过“北风”，那是在第五十回“芦雪广争联即景诗　暖香坞雅制春灯谜”中，众人联句作诗，首句就是王熙凤起的头： “一夜北风紧”。王熙凤虽然识字不多，但不得不说，这句“一夜北风紧”还是相当有气势的。这句诗不仅奠定了整个联句的基调，而且也暗喻了当时的历史背景，即是清廷由北向南一路征战，杀戮无数，直至征服全中国。

每逢国破家亡之际，或有乱臣贼子发生叛乱，总有士大夫坚守气节，不肯和当权者同流合污，做起了隐士。这其中除了郑思肖之外，还有东晋时期著名的大诗人陶渊明。《红楼梦》创作集团显然是没能做到这一点，这从创作集团的重要成员之一“畸笏叟”这个笔名即可以看得出来，他们最终还是很无奈地做了清廷的官员。但并不排除他们对这些隐士的真心赞赏和对隐居生活的真心向往。而隐士常以菊花自喻，菊花作为傲霜之花，一直为诗人所偏爱，古人尤爱以菊明志。菊花经历风霜，有顽强的生命力，高风亮节，因陶渊明采菊东篱下，菊花由此得了“花中隐士”的封号。

（陶渊明）

而在《红楼梦》中，作者也借咏菊花隐写了自己对隐居生活的向往，表达了自己心中的理想，这其中尤以林黛玉的两首咏菊诗《咏菊》和《菊梦》体现得淋漓尽致。

《咏菊》

无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。

毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。

满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。

一从陶令平章后，千古高风说到今。

这首诗的第三四两句表达了作者对“月”的怀念。而在《红楼梦》中，“月”即是指“明朝之月”，这两句表达了作者的故国之思。这首诗又以尾联两句最为精警，其中的“陶令”即是指东晋时期著名的大诗人陶渊明，因其曾做过八十多天彭泽县令，故称陶令。他喜欢菊，诗文中常写到菊。平章是鉴赏和议论的意思。自陶潜后，历来文人咏菊，或以“隐逸”为比，或以“君子”相称，或赞其不畏风霜，或叹其孤高自芳，而且总要提到陶渊明。

东晋元兴二年（公元403年），桓温之子桓玄率军攻入都城建康，公然篡夺了帝位，改国号为楚，并将安帝司马德宗幽禁在陶渊明的故乡浔阳（今江西省九江市）。此时的陶渊明正在家乡躬耕自资，他闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”（《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》）陶渊明借这首诗表明自己对桓玄称帝一事根本不认可。林黛玉的《咏菊》一诗借用了这个典故，其实也是表达作者不接受改朝换代，尤其是清人靠大屠杀窃据华夏江山的改朝换代。桓玄之父桓温是《红楼梦》作者在第二回，借贾雨村之口所说“应劫而生”的“大奸大恶”之人。桓温虽然并没有篡夺晋朝江山，但却动过这个心思，只是最终并没有得以实施；而桓玄则是直接篡位，但最终被后来的宋武帝刘裕击败，改国号为宋。很明显，桓温父子即是作者眼里的“乱臣贼子”。而清太祖努尔哈赤本是大明的臣子，1616年他在东北地区发动叛乱，建立金国，史称后金，大肆屠杀辽东地区的汉人，并且开始劫掠、进犯明朝。他所建立的金国，以及后来皇太极所改的国号清国和顺治窃据华夏江山后的清朝，自然也就不为《红楼梦》作者所认可。

（桓玄）

篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。

登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。

睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。

醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。

这首诗的首联即暗写了明清之间的改朝换代，颔联则是这首诗的点晴之笔。和《咏菊》一样，这首诗又再次写到了“陶令”（陶渊明），这其实是故意重复，露出破绽。在“一从陶令平章后”暗示读者要看“忆旧还寻陶令盟”。最后一字——盟，盟可以拆成明血二字，即是指大明的衰亡史以及华夏子民的血泪史。这当然是要长歌当哭。

庄子和陶渊明都以隐居而闻名于世。“庄生蝶”是《庄子》中著名的一个故事，庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？这样的意境，这样的思维，简直就是超凡脱俗！所以后世之人用这个故事，说庄子得道成仙。然而林黛玉的《菊梦》却说庄子修仙得道并不值得羡慕，而陶渊明坚持不仕，过着隐居的清苦生活却成为苦苦追求的境界。《红楼梦》作者借林黛玉之口表达了对清廷的蔑视，以及对隐居生活的向往之情。从这个意义上来说，他们是远没有郑思肖那样的自由。这其实也说明了清廷加强了思想控制，对士大夫们的控制比起元朝更为严厉了。

（庄子）

尽管《红楼梦》作者对隐居不仕的生活很是向往，但在他们年轻的时候，还是迫不得已做了清廷的官员，这也是他们一生悔恨的原因。正如书中开头所说：“实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！

”但到了晚年，他们告老还乡，则完全可以放开手脚，过起他们想过的生活。在《红楼梦》的批语中，再三提到“老朽”二字，而“畸笏叟”这个笔名中的“叟”字，也即表明在创作这部作品时“畸笏叟”已是暮年。《红楼梦》创作集团和郑思肖有着同样心结，他们怀着和郑思肖创作《心史》时同样的心情，用深厚的学识和奇崛之笔，创作了《红楼梦》这部隐写华夏血泪史的旷世巨著。

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校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨

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