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印度是四大文明古国之一，也是硕果仅存的两个文明古国之一，我们华夏文明和印度文明因为远离人种和文化冲突严重的西亚和北非而得以幸免于频繁的战乱。因为偏僻，所以能独善其身。可凡事皆有两面性，虽然因地域分割得以独善其身发展出各自的璀璨文化，却因为缺乏技术交流还有忧患意识，慢慢落后于西方文明，最终两大文明相继遭到西方殖民者的入侵而沦为殖民地或者半殖民地。
我们有封建糟粕，印度也有自己的陈腐陋规。让我们谈谈印度的落后传统——种姓制度。种姓制度将人分为四等，各个等级分工不同，分别是做祭司，做官，商人和农民。等外还有一类贱民，专门从事清洁，屠宰或者处理死尸的贱民，即达利特或者叫哈里真。
我们单说说四大种姓之首的婆罗门，他们是经营神庙的祭司阶层。印度教是个多神教，大大小小的男神女神数不胜数，因此各个神的职责分工很细：主神有梵天，湿婆和毗湿奴等大神，其他小神各司其职。这一众神祇都有自己的神庙和相应的祭司来经营维护，这些神庙就是婆罗门的世袭产业。
婆罗门也是分流派的，他们的流派根据所侍奉的神祇而区分。这就像给他们一个身份认同一般，只要属于某个婆罗门流派，就是同宗。而婆罗门并不都是富裕的，子孙繁衍多少代之后，有些人就穷了。但是婆罗门阶层的穷人有其他阶层的人所不具有天然优势，那就是他天生的种姓地位。
即便是身在远离故乡的另一座城市，凭着自己的血统，破落的婆罗门可以去任何自己家族侍奉的神祇系统的神庙里获得食物。当神庙结束了一天的经营，这些穷酸婆罗门就可以分食信徒们献给神祇的贡品。当然，对于这些穷酸的远亲前来趁食，主持神庙的婆罗门祭司会很不高兴，甩个脸子给个白眼都是难免的。寄人篱下就要忍受羞辱，人穷志短嘛。
如果说现代教育对婆罗门没有影响，那是假的。婆罗门，即便是家里不富裕也比其他种姓好过，起码他们有神庙这个长期饭票。婆罗门中受教育的人比较多，年轻人接受现代教育后难免会质疑传统文化，因此有些年轻的婆罗门渐渐变成了无神论者，他们在城里做白领或者普通公务员，拿着微薄的薪金过着紧巴巴的日子。可能是生活不如意吧，到了中年后，一些受过教育的油腻婆罗门大叔会突然开窍，重回印度教文化的的怀抱中。
他们会突然表现得很神秘，比如声称自己通过梦境或者某项“神迹”发现自己有些消灾祛病的异能，通常他们会声称自己信奉了某个神祇，比如猴神哈努曼，或者象神欢喜天，这项异能是在大神的启迪下获得的。之后他会主动或者被动替人解惑看事儿，慢慢的他将自己包装成一个传统的婆罗门圣人形象：头上点着印记，身着传统服饰，完全看不出曾经的世俗形象了。
因此，在印度这个传统文化氛围浓重的国家，如果有幸生在一个婆罗门家庭，长大后无论能力如何，妥妥地就是一个中产阶级，再不济也能混个小康之家。而生为达利特基层的贱民，可能终其一生都是做苦力的命运，好在印度很关注这个弱势群体的地位，明确表示扶持，在教育和就业方面予以预留名额的优惠政策，可惜根深蒂固的社会文化决定了他们暂时很难完全翻身。当年佛教在印度兴起，宣扬众生平等的目的就是为了破除种姓制度的枷锁，可惜佛教文化在印度本土已经覆灭，如果成功哪还会有今天的婆罗门和达利特之分。
