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中唐无名诗人只留下一首诗，成闺怨绝唱，一直被模仿，从未被超越
金昌绪，真正的只留了一首诗而为人记住的诗人。生卒年不详，确实很不详，几乎没有只言片语，连仅有的籍贯都只是大约。不过似乎也没有关系了，《全唐诗》里仅有的这首五言绝句，没有他的生平也一样好理解。
《春怨》
金昌绪
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
这是一首典型的闺怨诗，却又不是普通的闺怨诗。只有二十个字，却胜过千言。
开篇就给人悬念感，为什么要打黄莺？第二句揭开疑惑，不让她叫。于是新的悬念产生了，黄莺叫的不是挺好听的吗，为什么不让叫？第三句再次揭谜，打扰人做好梦了，于是新的悬念又产生了，是吵到她睡觉了吗？第四次再次揭谜，是怕梦不到在戍边或上战场的丈夫。
打——不让啼——怕吵——怕梦不到。一路环环相扣相生，直到完结，悬念似乎彻底揭晓了，但新的悬念又产生了，辽西到底在发生什么事情呢？是在戍边还是在打仗？女主人公丈夫还好吗？多久才能回来？或者如陈陶《陇西行》 所言，已然“犹是春闺梦里人”？读者不禁会替女主人公发愁。
通篇读来，逻辑严整，因果上层层倒推。第一句截图似的画面，即是全诗的“果”。结尾貌似得到了全诗的“因”，更大的因却在诗外。
而“辽西”这个地理方位的出现，使这首词的吟咏主题超越了闺房的限制，成为折射社会重大课题的窗口。因为“辽西”，造成了多少家庭的分离。看似小情小爱，却有着时代背景的深层原因。其引发的对战争、时局的思考，自然不是一般闺怨词所触及。这是这首小诗深刻的地方。不禁想起王昌龄七绝《闺怨》，最后的一句“悔教夫婿觅封侯”，也是引出了当时的社会风潮。就像今天以有钱作为成功标准一样，那时讲究杀敌戍边、封侯拜相，走军功这一条路。《闺怨》诗不经意间带出了当时人的价值观。这也是王诗不同于其他“闺怨”的一点。
全诗以小见大，通过一个反常有趣的举动，引出当时社会的重要内容，写法上《春怨》除了第一句是动作戏，后面三句全是心理活动，故全诗托以口语，流转极为自然，朴素的民歌风味，更增加了诗的亲和力和传唱度。
如果说刘方平的《春怨》以高超的技巧征服了读者，金昌绪的《春怨》则打开了闺怨诗写作新方式：闺怨与战争结合。
之后的很多诗里都能看到这首诗的影子。
比如李商隐亦师亦友的中唐宰相令狐楚，就有诗《闺人赠远二首》，其二云：“绮席存眠觉，纱窗晓望迷。朦胧残梦里，犹自在辽西。”后两句何等相似，只不过这次做梦没黄莺来吵了，美梦做成了。
晚唐诗人陈陶在其著名的七绝《陇西行》里，将闺情与战争结合得多么撕裂，时间、内容上完全可以看成是金昌绪《春怨》诗的续作，辽西人没有回来，而是战死了。陈陶只是将原诗开放式的结局坐实到了悲剧上。
诗人张仲素有绝句《春闺思》：“袅袅城边柳，青青陌上桑。提笼忘采叶，咋夜梦渔阳。”也是历来称道的好诗，只是“辽西”换“渔阳”，痕迹犹在啊。
这就是经典的魅力，总有可以汲取的地方，不是吗？