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一曲《钗头凤》，“莫、莫、莫”和“错、错、错”的背后是陆游和唐婉流传千古的爱情故事。
相爱之人不得厮守，曾执子之手与子偕老，却不能与子成说。最后各自被逼嫁娶他人、分离两地，而后只得相思一生，痛断肝肠。
当年的“红酥手，黄縢酒”如今却成了“春如旧，人空瘦”。不再见当年的“满城春色宫墙柳”，只看到如今的“泪痕红浥鲛绡透”。“一怀愁绪”已是“几年离索”，“山盟虽在”却是“锦书难托”。
陆游题此词于沈园壁上，这其中“得而不可得，想见而不能见”的无奈、心酸有几个人能体会？
只是对这段千古绝唱的爱情故事，世人却都有一个误解：陆游和唐婉并没有什么血缘关系，不是姑侄，也不是表兄妹。
吴骞《拜经楼诗话》卷三：“陆放翁前室改适赵某事，载《后村诗话》及《齐东野语》，殆好事者因其诗词而傅会之。《野语》所叙岁月，先后尤多参错 ，且玩诗词中语意，陆或别有所属，未必为伉俪者也。”
其实最早提出陆游和唐婉有血缘关系的是人宋元之际的周密，他在《齐东野语》中说：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母为姑侄。”
也正是在这之后，千百年来的前哲时贤大都认为陆游和他的原配夫人唐氏是姑表关系，从这以后“姑表说”遂被视为“恒言”，成了世人一致认同的根深蒂固的说法。之后甚至还流传出了这两人是表兄妹的关系，但其实这两人压根没有什么血缘关系。
陆游和唐婉《钗头凤》的典故，最早是记录在南宋陈鹄所作的《耆旧续闻》之中，在之后不久的刘克庄所作的《后村诗话》中也有记载，但是这两本书却根本没有记载说陆游、唐婉两人有血亲关系。
从陆游的生平上来看他是越州山阴（今浙江绍兴）人，高祖是陆轸，祖父是陆佃，父亲陆宰，这样一代代追溯上去，唯一一个和陆游家是亲戚关系的唐姓人就只有陆游的曾外祖父唐介。
唐介是历仕仁宗、英宗、神宗三朝的北宋名臣，出生在当时的豪门江陵唐氏。
而唐琬则是郑州通判唐闳的独生女儿，根据《渭南文集·跋唐修撰手简》记载：唐介的孙子辈取名都是以下半部分带“心”的字命名，即懋、愿、恕、意、愚等，并没有带“门”之字命名的人，也就是唐闳并不是唐介后人在陆游的舅父辈中并无唐闳其人。
又根据《嘉泰会稽志》、《宝庆续会稽志》、《两浙金石录·宋绍兴府进士题名碑》中有言：陆游原配夫人的母家乃山阴唐氏，其父唐闳是宣和年间有政绩政声的鸿胪少卿唐翊之子，唐闳之昆仲亦皆以“门”字框字命名。
从这些记载中可以得知：唐婉出生的唐家，根本不是陆游曾外祖父唐介出生的江陵唐氏，所以这两人是没有什么血缘关系的，更不可能是姑表关系。
而之所以会有这样的误会传出，其实和唐婉的第二个丈夫赵士程有关系。
刘克庄他所作的《后村诗话》中，虽然没有言及唐婉和陆游的血缘关系，却是说了这样一句话：“某氏改适某官，与陆氏有中外。”
前面半句：某氏，自然是指唐婉，和某官，自然是指唐婉改嫁的“同郡宗子”赵士程。后面半句则是说赵士程与陆氏有婚姻关系。下面就让我们去看看赵士程和陆游到底又什么亲戚关系。
根据陆游亲笔所作《渭南文集·跋唐昭宗赐钱武肃王铁券文》可知：
陆游的姨母是当时极为有名的瀛国夫人唐氏，而瀛国夫人又是吴越王钱俶的后人钱忱的嫡妻，既宋仁宗第十女秦鲁国大长公主的儿媳。
而赵士程也是宋朝皇室赵家的宗族之人，当时秦鲁国大长公主的侄孙。也就是说赵士程是陆游的姨父钱忱的表侄，所以赵士程是和陆游一辈的表兄弟关系。
在王明清《挥后录》及《宋史·宗室世系、宗室列传、公主列传》也有相关的记载。
周密的“姑表说”并不完全就是出于他的杜撰，并不是毫无缘由。
可能作为陆游和刘克庄晚辈词人的周密正是看到了这段记载，把赵士程和陆游的关系嫁接到了唐婉和陆游身上，在加上一点错误的领会，把表兄妹的关系给理解成了姑侄关系，所以才有了这一千古讹传，让世人误会了千百年。
吴衡照《莲子居词话》卷一：“吾乡许蒿庐先生（昂霄）尝疑放翁室唐氏改适赵某事为出于傅会 ，说见《带经堂诗话 》校刊类附识 。”
参考资料：《莲子居词话》、《渭南文集·跋唐修撰手简》、《渭南文集·跋唐昭宗赐钱武肃王铁券文》、《耆旧续闻》、《后村诗话》、《齐东野语》、《嘉泰会稽志》、《宝庆续会稽志》、《两浙金石录·宋绍兴府进士题名碑》