和尚有话说

有论者曰：迅翁之作，远承楚骚之余绪，近嗣定庵之风神，而又独具本家面目，盖其不惟溯源先贤，亦睇眄西方，其诗境自成一家。和尚试论其意：

其一，鲁迅先生诗作，善于从楚辞中拈取意象，亦类屈原之浪漫奇诡之思；其二，屈原忠贞自许，节操高洁，鲁迅先生耿直之风骨爱国之精神亦颇类屈原之笔意。

其三，龚自珍是晚清大家，其人颇有忧患意识，其作多感时伤世。其笔法则奔放浪漫、气象恢弘，用词瑰丽，既灿烂多变，又天真率直。参看鲁迅诗作，亦颇有龚自珍风神。

其四，鲁迅先生身处乱世，世事崩沦，举国茫然，先生思考深邃，虑事长远，既有拯救之心，也有自问之责，故其诗或感慨时事，或抒发内心，或游戏笔墨以放心，或泣血呕心而呐喊。

其笔峻峭，其意冷冽，其心幽微，而其诗则气象万千，洵为一家了。

题《呐喊》

弄文罹文网，抗世违世情。

积毁可销骨，空留纸上声。

王和尚评诗

此诗为鲁迅先生为其第一部小说集《呐喊》之题诗。题诗时距《呐喊》发表已过十年。十年间鲁迅先生当局迫害，亦常被“战友”毁谤与中伤，故其心愈加悲愤，而其志愈加坚定。此诗充满自嘲与无奈，亦略露迷茫，但细看之下又风骨坚挺，豪情满怀。

“弄文罹文网，抗世违世情”，鲁迅先生以笔做枪，故勤于以文为战，说“弄文”，乃有自嘲之意；“抗世”抗，庇护，救助也；“抗世”即维护人间正道。但是作者得到的是“罹文网”被当局迫害与绞杀；“违世情”，违背世俗之人的意愿。此联对起，写出迅翁所遭受之毁谤与非议。此联虽调侃，但是内含悲愤。

“积毁可销骨，空留纸上声”，积毁销骨，即累次诽谤中伤可致人于毁灭，此句总结上文所受之迫害。在不断的中伤毁谤之下，作者之留下薄薄一册书而已。着一“空”字，可见鲁迅内心之悲愤无奈。而“纸上声”，却有显得自信而愤激。虽然在积毁之下，作者依然愿意以笔为枪，战斗不已。可见先生之坚强与冷静。

这首诗言短意长，瘦骨挺立，融悲愤、自嘲、自谦、自信于一体。真有“向前敲瘦骨，犹自带铜声”之力量。

题《彷徨》

寂寞新文苑，平安旧战场。

两间馀一卒，荷戟独彷徨。

王和尚评诗

此诗亦作于1933年，1926年鲁迅先生第二部小说集《彷徨》出版。数年来，“五四运动”之热潮，新文化运动之鼓荡皆已渐消泯，当初之文坛已渐分崩。胡适组成“现代评论派”主张妥协于改良，左翼李大钊已投身实际革命。面对如此突变与分流，鲁迅先生内心之寂寞与孤单不问可知。故以此诗写意。

“寂寞新文苑，平安旧战场”战友凋零，各奔前程，如今之文坛略显寂寞；旧盟虽在，各已消沉，旧时征战之文场，唯以平安无事自嘲。这一联显得消沉而无奈，展现出先生的迷茫与孤独。

“两间馀一卒，荷戟独彷徨”，但是作为心怀天下，志在唤醒的先生来说，如此寂寞与突变，让他虽彷徨而不改初衷，虽寂寞而独守孤城。故天地间唯又一老卒，依然枕戈待旦，虽彷徨而心志不移，虽孤独而坚强自信。“两间”，乃天地之间。以天地之阔大，对“一卒”之渺小忽微，可见先生内心之孤独。故后文着一“独”字。虽彷徨而仍荷戟，可见其凄凉不安。

本诗充满孤独与不安，也内含悲愤与无奈，但是先生并未放弃，仍然坚持自我，虽孤独而不妥协，虽不安而心坚定，读之既凄凉又让心生感佩，大哉，先生！

悼丁君

如磐夜气压重楼，剪柳春风导九秋。

瑶瑟凝尘清怨绝，可怜无女耀高丘。

王和尚评诗

1933年，上海笼罩在白色恐怖之中。国民党疯狂镇压爱国进步人士。5月，女作家丁玲被秘密绑架，6月盛传丁玲在南京遇害。闻噩耗，鲁迅先生悲愤不已，写诗悼念。后丁玲并未遇害，而是转转逃往陕北。

此诗属悼诗，鲁迅饱含悲愤，以比兴手法表达对丁玲遇害事的伤悼之情，全诗善用典故，用词清丽，以意驱笔，韵味丰厚。

“如磐夜气压重楼”，夜色如磐石压倒重楼，取其黑暗沉重，以此比国民党对进步人士之迫害。黑夜愈沉重则光明愈接近，夜气虽沉重，但终不能推倒高楼。故此句虽沉重压抑，实则寓含自信与坦荡，饱含对丁玲之死的悲愤、赞扬与对国民党当局的愤恨与不满。起句有力。

“剪柳春风导九秋”，丁玲遇害时已仲夏，但作者以“春风”来比丁玲之文风性情。遭遇迫害，让作者有遭遇九秋严寒之彻骨冰冷。春风有剪柳之美，九秋有彻骨冰冷之伤，以此对比，可见作者对丁玲遇害的痛惜与对“严寒”的悲愤之情。“导”字有力，写出作者闻噩耗时的震惊之情。夜气如磐，时如九秋，可见作者对国民党当局的憎恨与激愤，也反应出作者对丁玲遇害的伤心与惋惜之情。

“瑶瑟凝尘清怨绝，可怜无女耀高丘”，丁玲为进步作家，颇有文才，故以“瑶瑟”比之，遭遇迫害则瑶瑟凝尘。瑶瑟奏鸣有清绝之音，其音哀怨，其意伤悼，颇类丁玲当初之文风。而遭遇迫害，瑶瑟凝尘，再无奏响之日，可见作者对丁玲遇害的痛悼之情。故有结句“可怜无女耀高丘”。作者以楚辞意象之“湘灵”来比丁玲，“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女”，可见作者内心之伤痛。此句以“瑶瑟”“清怨”来比丁玲，妥帖自然，以“无女”来表达丧友之痛，用情真切。

这首诗工致流丽，命意深沉而用词典雅，堪称悼诗之典范。

赠人二首 其二

秦女端容理玉筝，梁尘踊跃夜风轻。

须臾响急冰弦绝，但见奔星劲有声。

王和尚评诗

这首诗为两首，今选其二。1933年七月，先生以此诗赠与日本友人森本清八。这首诗主要写听歌小事，但是描写雍容典雅，用词清丽灵动，设喻巧妙，可见鲁迅先生写诗之功力，也可窥见先生之闲趣。

弹筝者为容颜姣好之女，其弹筝正襟危坐，娴雅恭谨，故曰“端容”，其筝着一“玉”字，以筝衬人，此乃不写之写也。而其筝声，作者在第二句亦未正写。先以清爽夜风写其氛围，次以声震梁尘写其激越，而筝声之美妙与听众之沉醉尽在其中矣。“梁尘踊跃夜风轻”均属于侧写，可见作者用笔之狡猾。

至第三句“须臾响急冰弦绝”方正面描述筝声。白居易《琵琶行》有诗“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇”，清朝洪昇《长生殿》有句“冰弦玉柱声嘹亮，鸾笙象管音飘荡”，均可与此句参看。可知，弹筝人演奏已趋高潮，声音激越而突然停止，所谓“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”，干净利落，余响不绝。

而第四句“但见奔星劲有声”，作者驰骋想象，用笔新奇巧妙，以流星划破天际之声比喻筝声不绝，形象而生动，并且突兀而起，用语高妙。奔星者，流星也，“劲有声”可见流星奔驰之急，声音之洪亮，以此比筝声渐绝，可谓命意奇警，思落天外。

这首诗作者并未写高深思考，仅以听筝入诗，以反衬与侧写渲染氛围，以新奇想象写筝声不绝，可见作者思维之细密，铺排之有致，笔力之雄健。

题三义塔

奔霆飞焰歼人子，败井残垣剩饿鸠。

偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。

精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。

度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

王和尚评诗

此诗作于1933年。鲁迅做此诗缘起有一故事：1932年日本侵略者发动“一二·八事变”进攻上海，“淞沪会战”爆发，中国上海与南京均遭荼毒。特别是上海一带成为废墟，百姓流离，鸟亦无家可归。日本人西村真琴于战后在上海闸北三义里一带寻得一丧家斑鸠，带回国内抚养。但是不久，此鸟不适应日本环境，以致死去。西村真琴认为此鸟是思念故国而亡，心悯其义，为此鸟建塔立碑以志怀念之意。名此塔为“三义塔”，并向鲁迅索诗纪念此事，鲁迅先生感此作七律一首。

首联“奔霆飞焰歼人子，败井残垣剩饿鸠”，奔霆，迅雷也；飞焰，火焰也，作者以此揭露淞沪会战之惨烈，以至于“歼人子”。 歼人子，歼杀爱国儿郎。战后，万物萧索，百姓罹难，故有“败井残垣”，而唯有饥饿的斑鸠残存。要注意，陶渊明有句“此亦人子也,可善遇之”，此句表现陶渊明仁者爱人之心、作者以“人子”来对“饿鸠”，有赞许西村真琴仁者爱人之意。而人子被歼，唯留饿鸠，也可见鲁迅对战争罪孽的声讨与愤恨。此联对起。

二联，“偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲”。大心，《管子》有言“大心而敢”，即勇敢之心；而按照佛家语来说，大心即慈悲心。“火宅”，佛家语，多用以比喻充满众苦的尘世。“偶值大心离火宅”此句记述西村真琴救鸟之事，以“大心”赞扬西村之慈悲心，以“火宅”表现对战争之余断壁残垣的伤痛。斑鸠偶遇慈心之人而得出火坑，但数万将士生命，流离生命之家室靠谁来拯救呢？“终遗高塔念瀛洲”，此句记述西村真琴为义鸠筑塔之事。瀛洲原意为东海仙山，此处指日本。

三联“精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流”，此联属于转笔，紧扣义鸠思念故国而亡之意来阐发。作者以精卫矢志不渝填海之事来类比义鸠思念故国，其思绵绵不绝，梦犹衔石。后句则写西村真琴保持仁者之心，以坚定信念来拯救饿鸟性命，攻抗时艰。此句虽有夸大，但是联合当时情景，中日视若仇雠，日本军队疯狂侵略中国，中国人民誓死抵抗，而在战争之中能有日本人略保仁者之心，此举怎能不让鲁迅先生感喟不已！由此也可探知，鲁迅先生真诚希望中日能和平共处，结平等友谊。

尾联“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”表达作者对中日未来的期许。劫波，乃战争灾难之意。本联意为，如果中日战争结束，历尽灾难的双方如果能相逢一笑，就能化解恩仇，重为兄弟之邦。此为作者对未来真诚的希望，此句现已成为名句。鲁迅先生怀仁人宽大之心，热切希望中日停战，重归旧好。但是应该看到，中日若和平共处，需要真诚与平等，如不能做到这点，两国之仇视将永远不会结束。而“相逢一笑泯恩仇”云云，也不应该忘记日本侵略者在中国犯下的罪行。据此，和尚以为，鲁迅先生此愿虽然仁善弘博，终有几分书生气了。

这首诗鲁迅先生以小见大，思虑长远，意带忧伤，既有感叹战争为祸惨烈之意，也有赞扬西村真琴仁者爱人之心，更有期待中日交好，永熄战火之情。命意深曲，见识弘远，可谓具佛家慈柔之心。

亦有论者曰，此诗以亡鸠起笔，以兄弟和解结束，似乎暗指鲁迅先生与周作人兄弟失和，慨叹成为末路不得把手言欢之事。此亦有理，和尚暂不赘述。