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全则必缺，极则必反，盈则必亏。《吕氏春秋·论·不苟论》
以绳墨取木，则宫室不成矣。《吕氏春秋·览·离俗览》
察己则可以知人，察今则可以知古。《吕氏春秋·览·慎大览》
辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。《吕氏春秋·论·慎行论》
贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。《吕氏春秋·纪·孟春纪》
按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使方悖。《吕氏春秋·览·审分览》
君子反道以修德；正德以出乐；和乐以成顺。《吕氏春秋·纪·季夏纪》
类同相召，气同则合，声比则应。《吕氏春秋·览·恃君览》
死殃残亡，非自至也，惑召之也。《吕氏春秋·纪·孟春纪》
国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。《吕氏春秋·览·先识览》
凡音者，产乎人心者也。《吕氏春秋·纪·季夏纪》
任力者故劳，任人者故逸。《吕氏春秋·论·开春论》
君子必在己者，不必在人者也。《吕氏春秋·览·孝行览》
古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。《吕氏春秋·览·孝行览》
达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。《吕氏春秋·览·恃君览》
力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。《吕氏春秋·论·开春论》
夫治身与治国，一理之术也。《吕氏春秋·览·审分览》
见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。《吕氏春秋·论·似顺论》
唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。《吕氏春秋·论·似顺论》
执一者至贵也，至贵者无敌。《吕氏春秋·览·离俗览》
尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。《吕氏春秋·览·离俗览》
善学者，假人之长以补其短。《吕氏春秋·纪·孟夏纪》
不知而自以为知，百祸之宗也。《吕氏春秋·览·有始览》
知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。《吕氏春秋·纪·孟夏纪》
贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。《吕氏春秋·纪·仲春纪》
知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。《吕氏春秋·论·似顺论》
求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。《吕氏春秋·览·孝行览》
言之易，行之难。《吕氏春秋·论·不苟论》
竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？《吕氏春秋·览·孝行览》
流水不腐，户枢不蠹。《吕氏春秋·纪·季春纪》
私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。《吕氏春秋·纪·季冬纪》
甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。《吕氏春秋·纪·孟春纪》
譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸。《吕氏春秋·纪·孟秋纪》
东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方。《吕氏春秋·览·有始览》
至长反短，至短反长，天之道也。《吕氏春秋·论·似顺论》
凡事之本，必先治身。《吕氏春秋·纪·季春纪》
言极则怒，怒则说者危。《吕氏春秋·论·贵直论》
得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。《吕氏春秋·论·慎行论》
人以自是，反以相诽。《吕氏春秋·览·慎大览》
天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。《吕氏春秋·览·孝行览》
吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁《吕氏春秋·览·审分览》
欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩《吕氏春秋·论·不苟论》