白居易仕途之路的“过山车”是在江州。然而，主要原因除了白居易上书直言“彻查武元衡被杀一案”外，还被朝中小人污蔑称，母亲去世期间曾写有艳诗《赏花》、《新井》等。

其实，《新井》也就是《井底引银瓶》，这是白居易写给年轻女子的诗，其目的在这首诗的题记中就言明了，就是“止淫奔也”，意思是劝说年轻女子不要“将身轻许人”。而并非朝中小人所想，纯粹是鸡蛋挑骨头。

白居易为什么这样说呢，他在诗中这样写到:“聘则为妻奔是妾”。这一句给我们道破了唐朝当时的婚姻制度，也就是平常我们时常议论的古代“一夫多妻制”，那么唐朝的婚姻制度究竟是怎么样呢？真的存在“一夫多妻”呢？下面，我们一起来探究唐朝妻妾制度的真实面目。

01 娶妻与纳妾，我国古代特色的“婚姻文化”

妾这个字呢，来源历史悠久，属于汉字中的会意字，从䇂，从女。䇂(qiān)字呢，是远古的甲骨文字形，象征着古代刑刀，表示有罪、受刑的意思，下面是“女”字，二者合为一体则表示有罪的女子。

可以说，从我们老祖宗一开始造字，妾作为特殊女性所指，就赋予了低人一等的身份。

自我国周代开始，贵族女子出嫁，需要同族姐妹或姑侄陪嫁，称为媵（yìng）。媵呢，在陪嫁之后，往往会成为侧室，地位要比妾高。随着社会的发展和时间的推移，后来媵和妾也不再区分的那么仔细，统称为妾了。

妾为什么叫“纳妾”呢？其实，“妾”字从造字一开始，就是指一种处于半自由状态的女人，但是她呢，又出身于良民家庭，是由购买而成为夫家的成员，这种行为被称之为"纳妾"，并且“纳妾”呢，无须经过正式的程序。

我国儒家十三经之《礼记·内则》上说:“聘则为妻，奔则为妾”。所谓“聘则为妻”呢，也就是说妻要经过正式而烦琐的程序聘娶，这才叫做“娶妻”；而“奔则为妾”呢，也就是白居易诗中所说的，与相好的男人私奔，只能是一生做妾的命。

从以上我们可以得出，妾和夫的关系就是买卖关系，双方并没有“合两姓之好”的亲戚关系。

因此呢，妾呢，注定永远不能升到妻的地位，所以才有“宁为贫妇，不为富妾”的说法。因为穷人是没有资格纳妾的，只能是和我们现在一样，过着“一夫一妻”的日子。汉代蔡邕所著的《独断》中曾说，“卿大夫一妻二妾”，“士一妻一妾”以及“庶人一夫一妇”等。其中最后一句则说明普通人家的男子是不能讨小老婆的。

而到了唐朝，妻妾之分就更加明显了。《唐律》规定：“妻者，齐也秦晋为匹。妾通卖买，等数相悬。”意思是说，妻子的地位和丈夫一样，而妾却可以随意买卖，与妻的地位相比，实在是相差太远了。

同时，《唐律》还对妾的身份作了明确规定：“妾者，娶良人为之。”只有良人出身的女子，才有可能被纳之为妾。

其实还不仅仅这样，就算当了妾，仍然也没有转为妻的资格。唐律还规定：“以妾及客女为妻，以婢为妾者，徒一年半。各还正之。 ”就是说，男人要以妾为妻者，是要接受为期一年半刑罚的，而且最终还要回归于妻妾分明的尺度。

从这一点，我们也可以看出妻的重要性，并且必须是“一夫一妻”，这也是我国自古以来的伦理传统。

因此，诸多评论者言，我国古代是“一夫多妻制”是没有历史依据的。

妾并不是合法的配偶，虽说在数量上，汉代就有了限制，可是正因为妾的买卖自由以及“不确定性”因素，后来男人纳妾也放任起来，下文我们也会提到，暂不多叙。

综上所述，在我国古代关于妻妾制度最恰当的说法就是“一夫一妻多妾制”。

02 妻妾制度也是我国古代封建礼教下的“优生优育”

不管是“一妻”还是“多妾”，她们都是受到“一夫”支配着，她们的首要任务是为了传承香火和传宗接代，那些所谓的感情与爱情都不是重要的。

在古代因为“一妻”的重要性，也称之为嫡妻，嫡妻所生的孩子，是为“嫡系”；其他妾所生的孩子，是为“庶出”。

虽然受封建宗法制度的影响，人为地造成了人与人之间不平等现象，但更体现了男权主义的基因传承。

古代妻子都是名媒正娶的，并且要和男方“门当户对”，不管二人之间有没有感情，父母都是一手包办的。

为何？这就是我国自古流传的一句话所言，“龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞”。

古代的士人贵族都认为自己有“骄傲的男性基因”，都希望自己的家族绵续万载，只有“门当户对”的女性基因加之糅合，才能实现自己所愿所想。

而关键是“一夫”所主导，妻呢，则是生儿育女的工具。延续香火要靠男丁，妻生养不出来呢，我们的妾就粉墨上场了。

比如前期热播的电视剧《大清盐商》，汪朝宗的妻子也是很开明的，劝汪朝宗纳艺人名伶婉儿为妾，以解决后继无人问题。

所以说，我国古代妻妾制度不单单是男性方面简简单单的生理需求，其实深层次里是精英阶层（富人以及士大夫）通过妻妾制度剥夺了社会底层（穷人）的交配权和生育权，从而确保精英阶层的后代能够最大限度的延续下来，而断绝了社会底层人民延续后代的权利。剥夺社会底层的生育权，就能确保优等人群取代劣等人群从而控制社会发展。

而所谓古代的“优生优育”没有保全任何一个朝代的衰落更迭，妻妾制度虽说民国时期被废止，而真正禁止则是在新中国建立后，“婚恋自由、一夫一妻”才获得了新生。

03 大唐男子“未婚”现象与“蓄妓”之风的兴起

古代妻妾制度的兴起，尤其是在唐代，可说是奇葩凸显，在我国历史上留下了很多有趣而可笑的谈资。

我们先说说大唐男子的“未婚”现象吧。

妻妾之别呢，我们上文已经作了阐述。还有一点，比较好笑。就是男人即便纳了妾并且生儿育女，在律法上的婚配状态仍然是未婚。这种情形在唐代可谓是屡见不鲜。

这里头有什么门道呢？其中《唐律》规定“父母之命，媒妁之言”是婚姻成立的必要条件，同时还进一步说明：“诸卑幼在外，尊长后为定婚，而卑幼自娶巳成者，婚如法。未成者，从尊长，违者杖一百。”啥意思呢？就是说如果长辈不在身边，无人主婚，那么男子自行娶妻呢，唐朝法律是予以承认的；如果有长辈主婚，男子却自行娶妻，则将被杖责一百。

曾任左清道率府兵曹参军的崔洧（wěi ）就是这么“未婚”的一位。左清道呢，就是太子清道率府，属于昼夜的巡警一类；兵曹参军呢，就是掌管军防以及禁田、猎仪之职的。按说崔洧的官不大不小，但也属于太子府序列，却到死也混了个“终生未娶”的美名。

从崔洧的墓志铭上我们得知，他有个小妾张氏，还生了三个女儿。其实崔洧和张氏是举行过当时所谓的娶妻程序的，他的墓志铭为什么还表述“称其不娶”呢？张氏却一直没有转正呢？

错就错在崔洧和张氏成婚，没有得到征求他父母的同意，他们的婚姻是“非法”的，家族是不会承认的，更有甚者会骂崔洧是“不孝之子”。这就是古代尤其是唐代婚姻制度的一个缩影，也是当时男子一生声誉的可怜之处。

从白居易的诗歌《井底引银瓶》而言，这也是白居易劝解年轻女子不要轻易私奔的初衷所在。私奔了，没有名分，岂不更可悲？

其实不仅是崔洧，知名知姓的大唐将相官僚大有人在。唐朝后期男子的“未婚现象”更是变成了“蓄妓”之风的蔓延，成了大唐少有的畸形风景。

大家都很清楚，人是感情动物，男女同床共枕只为了生儿育女，那如禽兽没有什么两样呢？

比如大清顺治皇帝福临，不恋皇后，痴爱董鄂妃，也双栖双逝，这才是人间最爱的真实表露。为什么呢？爱不是什么门当户对，而是二人之间真爱的勃然。

从这个意义上说，大唐后期官僚贵族们蓄养家妓日盛成风，其实也是性压抑的突出表现。

白居易也写有“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”这样的诗句，并且也更是身体力行的，晚年在自家蓄妓过百，终日娱玩，迷恋不休。到了年老体衰之际，才把“素口蛮腰”两位佳丽放生自由。

这就是人的本性使然。可惜婚姻自由在唐代，那是天方夜谭，更是掘祖之举。

其实，白居易算是顶尖的性情中人，垂老之际还懂得爱怜自己的姬妾，给她们一条重生之路，也是情至义尽了。

更有甚者，为了追逐自己的心上人、目中情人，男女双双如“梁祝”化蝶殉情者，更是令人唏嘘、可叹与同情！唐朝时期欧阳詹与妓女李倩的爱情悲剧故事便是如此。

而欧阳詹何人？其才，也算是中唐才子一流高手。唐德宗贞元八年(公元792年)，欧阳詹考试中第，当时称“龙虎榜”，他名列第二名，而我们的大文豪韩愈先生呢，则列第三名；其望呢，他逝世后，好友崔群为其大哭，暝转不止，然崔群何人也，也是白居易的仕途贵人、至交好友。

而这一切，都源于可恶的封建礼教制度。

我们再回读白居易的《井底引银瓶》之余，也是否感觉，白居易是难得的看破当时社会之乖戾的高人吗？

白居易属于官宦家族，少年天慧的他肯定知晓妻妾制度的历史及缘由，可是他在经历世事微澜之后，却能写出《井底引银瓶》那样有悖世道的诗歌，也实属不易。

他在呼唤世间男女之间的平等，他在期盼没有私奔之举的爱情。

更为可贵的是，他始终到老也没忘了，他年少时与湘灵的爱情，即便到了江州，虽有被贬的失落，即便以后他的“闲适”思想也有小成，但是就《井底引银瓶》来说，他在封建伦理方面的突破贡献是大唐才子之中没有的。

感谢白居易，也体谅白居易，不完美而有味道的人生才是最值得怀念、回忆与探讨的一生。

文|鹤鸣甘棠，图|网络采集。

参考文献:

[1]唐律疏议。唐朝长孙无忌等编著。

[2]中国古代婚姻史。陈顾远，商务印书馆。

[3]中国古代的家族与身份。史凤仪，社会科学文献出版社。

[3]中国古代婚姻史研究。董家遵，广东人民出版社。

[4]中国古代妻妾制度其实是一种优生优育制度。张宏波，中天华溥首席专家。