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民国时代，大师辈出，罗家伦便是其中之一。
罗家伦，字志希，浙江绍兴人，“五四运动”的学生领袖和命名者，中国近代著名的教育家、思想家和社会活动家。
罗家伦早年求学于复旦公学和北京大学，是蔡元培的学生，1920年赴欧美留学，1926年回国。
罗家伦于1928年出任清华大学首任校长，任上治校有方，颇见成效；1932年出任中央大学校长，以明晰的教育理念提出“安定、充实、发展”的“六字”治校方针与“诚、朴、雄、伟”的“四字”学风，并把“创造有机体的民族文化”作为中央大学的使命，为学校的恢复与发展指明了前进的方向。
罗家伦是一个有理想有抱负的人。1932年10月中旬，中央大学重新开学，罗家伦为了陈述他的抱负和治校方略，在全校大会上作了《中央大学之使命》的就职演说。
罗家伦指出，在此国难当头的时候，中央大学要承担起“为中国建立有机体的民族文化”的使命。他认为一个校长首先应该与大家共同认清大学的使命，这样才能“创造一种新的精神，养成一种新的风气”。现在，中华民族已经到了生死关头，作为首都的国立大学，我们对国家民族负有特殊的责任和使命，否则办这个大学就没有意义。
罗家伦认为民族文化是民族精神的结晶，民族团结的基础，一个民族要自立图存，就不仅要在文化上有所创造，还必须使民族文化有所寄托，而国立大学就是民族文化的寄托之处。如果大学不能承担这样的使命，就不能塑造民族文化精神，领导民族文化活动。
为此，罗家伦提出要树立“诚、朴、雄、伟”的新学风。所谓诚，就是对学问要有诚意，而不是把学问当作获得文凭以及升官发财的途径。他说，如果学者对学问都缺乏诚意，文化怎能不堕落，事业怎能不败坏？所谓朴，就是以质朴的不计功利的态度埋头学问，而不是把它拿来做门面、当摆设。所谓雄和伟，则是要改变中华民族柔弱的体质，萎靡不振的精神状况，创造一种伟大的文化。他认为树立并养成理想的学风，对于担负起上述使命具有至关重要的作用。
在演讲中，罗家伦还以柏林大学为例，说明在国难当头的时候，努力创造新的民族文化，比政治改革和军事改革还重要。基于这一认识，他指出“有机体民族文化”包括两种含义：第一，大家要具有死里逃生，复兴中华民族的共同意识；第二，有了这种共同意识，才能“精神一贯，步骤整齐，向着建立民族文化的共同目标迈进。”因此他要求“无论学文的，学理的，学工的，学农的，学法的，学教育的，都应当配合得当” ，向这个方向努力。
这个演讲表达了罗家伦的崇高理想和牺牲精神。他说：“我们主持教育行政的人，乃是牺牲了自己做学问的机会，来为大家准备下一个环境做学问的。这是大学校长的定义，这也可以说是大学校长的悲哀！”与此同时，他想把教育纳入“精神一贯，步骤整齐”的“有机”框架中，却又带着明显的政党意识和时代印记，在一定程度上违背了自由主义教育理念。
鉴于中央大学面临的问题及其特殊情况，罗家伦曾说：“欲谋中央大学之重造，必循‘安定’‘充实’‘发展’三时期以进。”他计划各用三年时间来达到上述目标。他强调，安定中就要充实，充实时也要发展，因此这只是大致的划分。遗憾的是抗日战争的爆发影响了他的计划，使他的理想未能实现，使命也没有完成。