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古代文学作品选
Vol.323
作品原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
参考译文
世上现有伯乐，然后才有千里马被发现。千里马常有，而伯乐却不常有。因此即使有好马，也只能在马夫的手下埋没，和普通的马一块儿老死在马厩里，而不能作为千里马而闻名天下。
那些千里马，一顿有时要吃一石米，喂马的人不知道它能日行千里，拿它当普通马一般地饲养。这种马，虽然有日行千里的本领，但吃不饱，力气不足，才能展现不出来，这样，即使想与平常的马一样也做不到，又怎么能要求它日行千里呢？
驾驭它不根据它的特性，饲养它又不能让它吃饱，听到它的嘶鸣却不能理解它的意思，手里握着马鞭对着它说：“天下没有千里马！”唉！是真的没有千里马吗？是真的不认识千里马啊！
解读分析
本文选自东雅堂校刊本《昌黎先生集》卷十一。《杂说》是韩愈的一组杂文，共四篇，此为第四篇。文章写的是千里马不遇伯乐的悲惨遭遇，实际上是以千里马喻奇才异能之事。文章抨击了当政者不识人才、摧残人才，致使有识之士沉沦下僚的恶劣行径，抒发了作者强烈的怀才不遇之情。压制和摧残人才，是封建社会的普遍现象，是一个带有普遍性和典型性的社会问题，故此文具有强烈的社会意义，在当时和后世都引起很多人的共鸣。
本文构思精巧，以马喻人，用精妙的比喻展开议论，发泄不平，是文章的议论更自由、更深刻、更富于形象性。文章先从正面提出论点，随即转入从反面展开议论，使文章既含蓄深曲，又淋漓尽致，主旨表达的非常清楚，非常充分。
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