篇篇经典，翩翩《诗经》

不学诗，无以言

《诗经》

和我一起朗声而读

1

国风·卫风·氓

他总是那么嗤嗤地笑着，

抱着匹布说是来交换生丝。

其实他不是为了交换生丝，

他是来和我商量结婚的事。

远远地送他过了淇水，

到了顿丘怎么也得分离。

我说不是我有意拖延婚期，

没托个能说会道的媒人这都怪你。

你也别发火了咱再等等，

最晚秋天就是咱们的婚期。

我每天都登上那快要塌了的城墙，

眼巴巴地望着你入关来的方向。

看不见你入关的身影，

禁不住暗自泪流两行。

终于等到和你相见，

我又说又笑像个傻姑娘。

你占卜求签祷告神灵，

神灵赐福说很吉祥。

于是你驾着车就来了，

拉走了我的心还有嫁妆。

桑叶还没落的时候，

叶子油亮油亮。

那些调皮的鸟儿，

偷吃桑葚怎么轰都不慌。

要我说女人呐，

千万别太痴迷男人的肩膀。

男人爱上女人，

要想摆脱其实挺好说。

女人一旦掉进爱河，

想脱都脱不得。

桑叶凋零的时候，

枯黄憔悴随风飘落。

自从我跟了你，

三年没过过一天好生活。

淇水流淌浩浩汤汤，

河水打湿了车子的帷帐。

我做妻子没什么过错，

你做丈夫的却完全变了模样。

你怎么会变得这么反复无常，

三心二意不像你从前那样。

做你老婆三年了，

所有的家务活我一个人干。

起早贪黑我说过什么，

没有一天不这么辛苦地过。

你的目的达到了，

却一下子变得粗暴不堪。

我都没脸和家里兄弟们说，

他们见了我只是笑着。

静下来一个人想想，

我活该打掉牙往肚子里咽。

曾经发誓和你白头到老，

可这样老去只剩怨恨无边。

淇水再宽也有岸，

沼泽再大终有边。

小时候我们一起快快乐乐，

欢颜笑语就像昨天，

我们信誓旦旦永远在一起，

没想到这么快就背弃诺言。

没想到啊就这么快背弃诺言，

事已至此多说枉然！

2

《氓》——婚姻还得门当户对！

这首诗说的是弃妇还是弃夫？众说纷纭。

朱熹说：“此淫妇为人所弃，而自叙其事，以道其悔恨之意也。”刘毓庆先生解读为弃夫：“从氓与女子不同的身份与社会地位，被抛弃者实是氓而非女子。”

要想理解这首诗，首先必须得先搞清楚“氓”到底是什么含义。从字面来看，“氓”从民从亡。在先秦时代，氓跟民是有区别的，简单点儿说，氓比没有人身自由的奴隶要强，属于自由民的范畴。但从地理位置来讲，他们通常是在邦国的外围。周朝的诸侯国把疆土分为“国”和“野”两部分，在“野”的通常称为“野人”，也可称为“氓”，其构成通常是一些外来户，比如战争俘虏、获免的奴隶和一些逃亡的平民等等。

诗中的氓就是一个穷困潦倒的人，做小买卖维持生计，家庭状况很差。女主人公显然家里条件要好得多，一方面她是城里人，“乘彼垝垣，以望复关。”热恋时期天天在城门口等待恋人的到来，而恋人风尘仆仆地从乡下赶来，既是约会，又是讨生活，赚点儿糊口的钱粮。因为两人算得上是青梅竹马，“总角之宴，言笑晏晏”，家里勉强答应了他们的婚事。但是男方的家庭条件实在是恶劣，“自我徂尔，三岁食贫”，女人嫁过来之后就没过过一天好日子。“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”所谓贫贱夫妻百事哀，这样的日子把恋爱时的“信誓旦旦”一点点击碎了。

理清了故事的脉络，弄懂了事情的原委，我们也就明白了氓和女人的悲哀。不管是谁提出分手，总之日子是过不下去了。而过不下去的关键不是感情破裂，也不是没有共同语言，其实仅仅是因为柴米油盐，仅仅是因为门不当户不对。

女人鼓足勇气选择分手，其实也承担着巨大的心理压力。显然在恋爱的时候，女方家里曾经反对过这桩婚事，是女人的坚持才终于冲破了樊笼。“兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。”但是当她想要回头的时候，她只能承受亲人的嘲笑，只能暗自后悔了。

门当户对，我们往往把这四个字和自由恋爱对立起来，其实，在世俗社会里，门当户对是保持家庭和谐稳定的基础，真要突破，那需要双方加倍的努力和付出，但是不是所有人都能做到，在历史的长河里很多人重复着《氓》的悲剧。

有骚客就因此而总结出这样一句话来：婚姻是爱情的坟墓。这扯犊子的话反倒弄得很多人相信了。

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