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孟子见了几次梁惠王后，又见到了梁襄王。这个时候梁惠王应该已经死了，他的儿子梁襄王即位。在他即位不久，孟子马上就找到了他。
两人见了面，谈了一会儿话，孟子就出来了，出来的时候，孟子说：我怎么看梁襄王这个人，怎么也不像一个国君的样子。我还没走到他跟前，他突然就问我，天下要怎么样才能安定呢?我回答说，只要天下统一了，自然就安定了。然后他又问我，那谁能让这个天下统一呢?我说，只有不喜欢杀人的国君，就能让天下统一。他又问我，谁会归附这样的人?我说，天下的百姓都会归附这样的人。大王你知道田里禾苗生长的情况吗?到了夏天，几天不下雨，禾苗缺水死了。遇到大雨，又重新开始生长，且长势喜人。你说，有谁可以阻止禾苗的生长呢?放眼天下，当今的国君中，没有不喜欢杀人的。如果你可以做到不杀人，百姓自然都会来归附你，而且还会翘首期盼你的到来。如果你真这么做了，老百姓都来归附你了，就好像往低洼处的流水一样，又有谁可以阻止这个趋势呢?
在这段对话中，孟子一如既往表达了他主张事实仁政的中心思想，以“王道”治国，针对新兴的地主阶级和劳动人民的矛盾，提出了解决方法。在孟子的文中，常以地主阶级的奢侈和农民阶级的苦难作出对比，表现出了其高超的谈话技巧，令人不得不折服。
孟子庄子之间有何故事
孟子对大家来说并不陌生吧，据史料记载孟子生活在战国时代，他本来的名字叫孟轲，他是孔子的孙子的再传学生。他的祖先曾是鲁国的贵族，父亲的名字叫激，母亲叫仉氏。
孟子是战国时期伟大的思想家。他和孔子齐名，被人们一起称作“孔孟”。他的名句有：“天时不如地利，地利不如人和。”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“穷则独善其身，达则兼善天下。”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”等等。
政治上，孟子主张恢复周礼，采取仁政和德治。他认为君主应该爱护人民，把人民和国家放在重要位置，君主不应该实行严苛的政治而独自享乐。他还主张人们要讲求道德伦理，只有人们遵行仁义才能是国家稳定。孟子的思想知道今天影响都是非常深远的，对我们的思想素质的养成也是意义重大的。
庄子想必我们也是经常说起吧，庄子名字叫庄周，字子休，他给我们的映像是非常潇洒和智慧的，我们所熟知的就是庄周梦蝶的故事，庄子是战国时期宋国人。庄子属于道家学派，此外他也是中国古代的哲学家，他和老子齐名，人们所说的老庄之学就是指的他和老子，可见他的地位是非常高的。我们熟知他的名句就有：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”、“浮生若梦，若梦非梦。浮生如何?如梦之梦。”、“子非鱼，安之鱼之乐?”
在今天许多人看来，庄子的思想是消极避世的，不愿意面对社会现实的。但值得注意的是庄子的那种超然物外的思想境界是非常难得的，是一种超越时间和空间的限制的境界，不是一般人能达到的。
孟子的政治主张是什么
孟子的政治主张即是他的民本思想。他认为人民是国家的根本，所以说：民为贵，社稷次之，君为轻。孟子在政治上的思想和意见，已经经过了春秋时期的孔子的长足发扬，使得他的主张变得更符合当时封建社会的需求。
孟子看到齐国争霸，生灵涂炭，所以他提出君王施行仁政，才能使人民归附。他认为，君王应该减轻刑罚和赋税，这样才能使人民安心耕种，保持国家的繁荣和稳定。他反对土地兼并战争，认为战争使得人民流离失所。
孟子觉得国君应该想方设法满足人民对生活的需求，提高人民的生活质量，这样才能使人民富足。要达到这样的目的，必须要保证农业的生产和发展，人民可以饥寒无忧，这才是王道的开始。
另外，孟子认为应该对人民实施教育。严苛的法律虽然可以暂时稳定国家的秩序，但人民并不是甘心情愿的听候差遣，唯有从内心上让他们感受到君王的仁义，他们才会心悦诚服地拥护统治者的地位和国家的安定统一。
政治上，孟子认为君王应该推行王道。所谓的王道，即是和霸道对应。王道的核心思想就是“以德服人”。是一套依靠发展农业，保障人民生活和对人民教化的政治理论。
但是孟子的政治思想理论过于理想化，因此没有被当时的列国君王所采纳，因此在无法实现自己的政治抱负后，他回到家乡和弟子一起著书立说。从可观的角度来分析，他的理论，在当时的封建主义社会是具有一定的积极性的。
孔子与孟子并称为什么
孔子是春秋时期著名的大思想家、大教育家和政治家，他是儒家学派的创始人，名丘，字仲尼，今山东曲阜人。早年时，孔子是道家老子的弟子，他曾在鲁国担任过官职，后来带领着一些弟子云游列国，整整十四年。之后回到鲁国，开设私人讲学，打破了当时教学垄断制度，开创了私人讲学的先河。
晚年，孔子开始修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六经。去世后，他的弟子将他的言行整理成为《论语》。孔子被后世尊奉为圣人，是“世界十大文化名人”之首。
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家和政治家。他是孔子之孙子思的再传弟子。孟子，名轲，字子舆。他继承和发扬了孔子儒家学派的思想，在政治上，他主张列国君王推行仁政，提出“民贵君轻”的儒家思想。在学术上，他推崇孔子，反对道家和墨家。他是继孔子之后儒家学派最杰出的宗师。他和孔子一样周游列国，向列国君王游说儒家仁政的思想。但最终无人采用，他回到家乡，和弟子一起著述讲学。著有七篇《孟子》传世，南宋时期《孟子》称为四书五经之一。死后，后世人称他为“亚圣”。
孔子和孟子分别代表春秋时期和战国时期的儒家学派最著名的人物，分别被称为“孔圣”和“亚圣”，两个并称“孔孟”，因此儒家学派又被称为“孔孟之道”。
后人对孟子的评价
南宋时期的大儒朱熹、程颐对于先圣孟子的评价，都认为：自从孟子之后，中国就再也没有可以继承儒家学说的代表人物了。是故才有尧传舜，舜传禹，禹传汤，汤传周公，周公传孔，孔传孟的说法。而他们认为，孟子之后儒家就再也得不到真传了。而到了后世，东汉时期的赵岐对孟子的评价就更高，他认为，《孟子》一书保罗万象，是一部经典中的经典，足可以和圣人孔子相比，所以，他就把孟子成为“亚圣”。这也是孟子被称亚圣的最早说法。
其实，说点实在的，这些都是后人给予孟子的评价，先秦之前，根本就没有儒家这一说。当时人们信奉的，都是“黄老之术”。其中，黄指的是皇帝，老指的是老子，也就是说，先秦之前，人们信奉的都是道教。所以也就没有了三皇五帝各代相传的儒家道德之说了。
但是在后世，人们对于孟子的评价还是挺高的，甚至已经超越了诸子百家，仅次于孔子。孟子提出的政治观点“民为重，社稷次之，君为轻”的说法，在他所处的战国时代，有着一定的先进性。他在竭力维护封建主义的统治和社会的安定方面，有着积极的作用。
而孟子对于人性方面的思想，也颇具有前驱性。他认为，人形本善，只是后天的影响才让人有了善恶之分。所以他一直坚持“舍生取义”的说法，他和孔子一样，认为老百姓应该遵守礼制，才能让天下太平。
孟子的为人处世是很令人敬佩的，他出身于一个没落的贵族家族，从小生活艰苦，而且又自幼丧父，全靠母亲一个人含辛茹苦、历经艰辛把他养大。孟母为了给孟子一个良好的学习环境，就有“孟母三迁”和“断机教子”的典故，可见是费尽心思才把孟子培养成一个有学问的人。所以孟子对母亲十分孝敬，他曾经很想远游，见识世面，但是一想到家中还有年迈的母亲要侍奉，就会不忍心，于是他就在家乡附近教书，一有时间便回家陪伴母亲，直到母亲去世，孟子又守孝一年，才依依不舍离开家乡周游历国，他是孔子所说的“父母在，不远游”的最好的实践者。