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历史上的今天，1640年，也就是满洲入关前四年的6月5日，《聊斋志异》作品蒲松龄诞辰。
蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。
蒲松龄出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。 [1] 补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘近42年，直至康熙四十八年（1709年）方撤帐归家。 [2] 他毕生精力完成《聊斋志异》8 卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。被誉为中国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。 [3] 郭沫若曾这样评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。
康熙五十四年（1715年）正月病逝，享年76岁。除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200万言。
《聊斋志异》作者蒲松龄是哪个民族的人？有人说是蒙古族，有人说是回族……
说起来，这个争论是笔者挑起来的。上世纪80年代初，笔者上大学时参观国家博物馆，看到一幅蒲松龄画像，说明文是：“蒲松龄，蒙古族作家”，于是便问馆方：请问有何根据？回答者没有给出答案，只把提问者支到了图书馆：你自己去查资料吧。
笔者在北京晚报上挑起争论后，民族大学白教授撰文说：蒲松龄是回族。根据是福建《蒲氏族谱》：“世秉清真教，天下蒲皆一脉”。并举世居福建泉州的阿拉伯人蒲寿庚为证。这个蒲寿庚在宋元之间富而有势，为元代恢复对外贸易贡献很大。
持“蒙古族”说者所找的根据，是蒲松龄自己做的《族谱序》：“明初移民之说，不载于史，而乡中则迁自枣、冀者，盖十室有八九焉。独吾族为般阳土著。祖墓在邑西招村之北，内有谕葬二：一讳鲁浑，一讳居仁，并为元总管。盖元代受职不引桑梓嫌也。然历年久远，不可稽也。相传倾覆之余，止遗藐孤。吾族之兴也，自洪武始也。”
这段话怎样理解？“般阳土著”，说明蒲家不是明初移民；“元总管”，是说蒲松龄祖上做过元代的地方官。而元代地方官都由蒙古人充当正职，叫“达鲁花赤”，总管一职通常由女真人和汉人来充当。所谓“避桑梓”，是说有些朝代规定，人不能在家乡为官。“元代受职不引桑梓嫌”也好解释：因为上有蒙古长官辖制，总管是不是本地人无大所谓。唯一能用来说明蒲氏祖上不是汉族的，是其中一人的名字——蒲鲁浑。这个名字显然不是汉族人的。
——这就“蒙古族”说的依据。
说天下蒲姓皆一脉、都是回族、都是阿拉伯人后裔，肯定站不住脚——舜时有贤人名蒲衣；《淮南子》中有人名叫蒲且子，楚国之善射者；汉代有蒲昌、蒲遵。这些古人怎可能是阿拉伯人后裔？《蒲氏族谱》那句话是有条件的：信奉清真教的蒲姓才是一脉相承的。
笔者到过蒲松龄故居，其乡党、后人俱在，并无信奉伊斯兰教者。
首个提出蒲松龄不是蒙古族的，是鄙人。笔者拿着“蒲鲁浑”这个名字请教过蒙古族同胞，给我的答复是：如果你的发音没有问题，这个单词肯定不是蒙古语（当然，蒙古族同胞的名字不一定都是蒙古语，也有藏语，因为许多蒙古人的名字是藏传佛教的喇嘛给起的，此外是不会用别的民族语言起名字的）。
那 “蒲鲁浑”是不是契丹人或女真人的名字呢？在《金史》中，笔者找到了两个叫“蒲鲁浑”的人。一个是卷八十·列传十八的乌延蒲鲁浑。乌延是姓，蒲鲁浑是名，此人是一员勇将，屡立战功，被封为豳国公。还有一个，是列传三十三所载的蒲察通，本名蒲鲁浑，官至平章政事，封任国公。
《金史·金国语解》中，对“蒲鲁浑”有专条解释：布囊曰“蒲鲁浑”——口袋的意思。
没有疑问，“蒲鲁浑”是女真语。蒲松龄远祖之一叫这个名字，不可能是蒙古族、不可能是阿拉伯人后裔，只可能是女真族。
至于蒲鲁浑的后人如何融入了汉族之中，那就是另一个问题了。
作者曾经牧牛人
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