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南朝四百八十寺!关于“寺庙”,你知道多少?

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今天,我们经常把寺庙当成一个词语来使用,寺庙也成了佛教寺院的泛称。

但在古时候,“寺”和“庙”都是分开来说的,而在功能上两者更是大相径庭。


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“寺”的本义是宦官和官吏办公的处所。《经典释文》中说:“寺,本亦作侍。寺人,奄人也。”

奄即宦官,后来称太监,故“寺”最初的本义是从“侍”这一意义而来的,乃是宦官的意思。

还有一层意思指官员任职之所。《说文》云:“寺,廷也,有法度者也。”专指宫廷的侍卫人员。


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后来,寺也被作为官员的官署,《一切经音义》云:“寺,治也,官舍也”;《汉书·何竝传》云:“凡府廷所在,皆谓之寺。”

西汉建立“三公九卿”制,三公的官署称为“府”,九卿的官署称之“寺”,即所谓的“三府九寺”。

其中最为著名的要数中央审判机关“大理寺”了,经常活跃于古装电视剧中。


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除了“大理寺”,九寺当中还有一个寺也颇为有分量,那就是“鸿胪寺”,职责是布达皇命,应对宾客,引导仪节等。

相传东汉明帝时,天竺僧人以白马驮经东来,最初住在洛阳“鸿胪寺”。

后来鸿胪寺改建,取名“白马寺”(中国第一个佛寺,是当时朝廷直属的行政机构。它的目的就是翻译经典,再一个就是指导大众共同修行)。

于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中,“寺”叫僧伽蓝摩,意思是“僧众所住的园林。”


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隋唐以后,寺作为官署越来越少,而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。

历史上的佛寺,相当于现在的大学,它的目的是普及教育,教人以智慧。

佛寺里面有藏经楼,起到了现在公共图书馆的作用。里面不单单佛教经典,儒家道家的经典都有收藏。


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很多读书人,象王阳明、朱熹、范仲淹这些大儒,都曾长时间在寺院里挂单读书。

而且寺院定期有佛法的讲座,当地老百姓都可以去听,这是起到普及佛法的作用,也是大众共同修行的一个场所。


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庙在古代本是供祀祖宗的地方。而“庙”的历史可能比“寺”更为悠久,因为它是中国人供祭祖宗神位的屋舍,故又称为“宗庙”。

那时,对庙的规模有严格的等级限制。

《礼记》中说:“天子七庙,卿五庙,大夫三庙,士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙,其他凡有官爵的人,也可按制建立“家庙”。

汉代以后,庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起,蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。

“人死曰鬼”,庙作为祭鬼神的场所,还常用来敕封、追谥文人武士,如文庙——孔子庙,武庙——关羽庙。

庙逐渐成为祭祀中国的一切圣贤、神灵的处所,如孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、龙王庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等。


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中国古代,差不多每一座城池都有一个城隍庙。最著名的要数上海城隍庙,其中供奉着元末明初的“东海名士”秦裕伯。

朱元璋一句“生不为我臣,死当卫我土”,敕封秦裕伯为“显佑伯”,称“上海邑城隍正堂”,受百世香火供奉。

另外,皇宫的前殿也称为庙,所以朝廷也称为“庙堂”、“庙廊”。

如宋代著名文学家范仲淹就有名句:“居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。”


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了解了“寺”和“庙”的不同,就应该明白我们去寺院其实是去学习的,解决心中疑惑的,而不是迷信求神明保佑的,当然也不可缺少了对神明的敬畏之心!

也就应该明白,去寺院并不是去从事什么迷信活动,寺院是开启人的智慧的地方。

就像你走在深夜的路上,一时搞不清楚方向,寺院能为你提供几盏明灯,但真正要走下去还是要依靠你自己。

佛法叫你如何待人处世,这是经验之谈,但具体的事情需要你自己有所经历,才能获得更多的智慧,不为生活所惑。

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