文：王玉

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

这是唐代诗人杜牧的《江南春》。这烟雨让庙宇蒙上了神秘的面纱，这庙宇为烟雨增添了迷离的色彩，庙宇与景物的绝妙结合，诗人写来令人心旷神怡。

这首诗中描绘的画面，就是南朝江南的盛景。彼时的南朝，寺院林立，佛法兴盛。

说到南朝的佛教文化，就不得不说说那位做了48年皇帝的梁武帝萧衍，正是因他虔诚地信奉佛教，才将佛教文化在江南得以传承光大。

据史书记载，萧衍出生名门望族，这样的出身给了他良好的教育与地位，他自幼好学，博闻强识，更兼骑射弓马，琴棋书画，文采风流，无所不通，在登上帝王宝座之后，依然手不释卷，日夜苦读。

在帝王之中萧衍可以称得上是多才多艺的，仅留存下来的创作诗歌就达80多首，同时他还精通绘画，音乐和书法，他在位期间，梁朝的文化艺术事业达到了东晋以来的空前鼎盛。

南朝的几位皇帝中，除了刘裕的武功之外，萧衍可以称得上是一位颇有建树的、多才多艺的皇帝。梁朝在他的治理下，也曾有过很长一段时间的国泰民安。

在勤于政务的同时，梁武帝更写的一手好诗，那首著名的《莫愁歌》就是出自他的笔下：

河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。

莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。

人生富贵何所望，恨不嫁与东家王……

很难想象这清新华美的篇章出自一位帝王之手，可见，梁武帝的风雅才情之高。

他在位的前期，勤于政务，广纳贤才，政绩显著。在位48年，创造了南朝经济文化的繁盛。但晚年的萧衍刚愎自用，沉溺佛教，懈怠政事，几乎不理朝堂，导致了他后期的昏聩与梁朝的溃灭，最终沦为阶下囚，饿死于台城，曾经的文治武功与是非功皆淹没于了历史的风烟。

南朝是崇尚佛教的朝代，各地建有多处庙宇，而被公认为四百八十寺之首的，便是坐落于南京鸡笼山上的鸡鸣寺。

该寺始建于西晋，是南京最古老的梵刹之一，自古有江南第一寺之称，后因南朝梁武帝崇尚佛教，常常到此讲法说教而名声大振。

这片隐藏于闹市的净土，吸引着无数虔诚目光的朝圣。从明城墙古老的垛口向不远处瞭望，鸡鸣寺黄灰相间的庙宇楼台，与玄武湖的一汪碧水，相得益彰。每年春来的樱花、秋天的红叶，把这座静谧端庄的寺院，装点的美不胜收，从而也让它成为了南京一处值得探访的旅游胜地。

鸡鸣寺的鼎盛时期是在南朝梁武帝时期，梁武帝萧衍笃信佛教，他在统治的后期，几乎以寺为家，他大力弘扬佛教经典，广建庙宇，所以才有了“南朝四百八十寺”之说。

鸡鸣寺因鸡笼山而得名，原来此山又名“鸡笼山”，明洪武二十年，朱元璋重建寺院，并御笔题额“鸡鸣寺”。

清刑部尚书王士祯《登鸡鸣寺》曾有诗云：

鸡鸣山上鸡鸣寺，绀宇凌霄鸟路长。

古埭尚传齐武帝，风流空忆竟陵王。

这里香火鼎盛，一座座红黄相间的建筑掩映在绿树葳蕤之中，飞檐画栋，香火缭绕，确是喧嚣红尘之中的一方净土。

去鸡鸣寺最好是在一个烟雨蒙蒙的天气里，那时候，你会看到，烟雨楼台将空灵与禅意渲染到极致，正是：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

寺内景阳楼有一副对联写的颇为传神：

鸡笼山下，帝子台城，振起景阳楼故址。

玄武湖边，胭脂古井，依然同泰寺旧观。

这幅对联把鸡鸣寺周边的景物与典故一一囊括。

观音殿里也有一副对联富有哲理：

问大士为何倒坐，叹众生不肯回头。

当我们能够做到舍弃人间八苦：生老病死、爱别离、怨长久、求不得、放不下时，或许才能真正找到心中那面明镜。

人生苦短，欲望繁多，难以取舍。或许所有的根源皆来源于欲望的此起彼伏，悲悯如佛，也只能教人放下，何况红尘中的你我？

虔诚的香客，静坐殿宇，寻觅着心中洁净的世界，每一次顿悟都是一场心灵的净化，每一次回眸，都是一场灵魂的超度。

穿越生命狭窄的巷陌，聆听发自心底的钟磬，才会懂得，生命最美的境界是学会舍得与放下，才能觅得幸福与安详。

朱自清对南京有着深厚的感情，曾经多次书写对南京的厚爱，其中，着墨最多的便是古鸡鸣寺，他说：

“到鸡鸣寺去最好是一个微雨天或月夜。在朦胧里，才酝酿着那一缕缕的古味。你坐在一排明窗的豁蒙楼上，吃一碗茶，看面前苍然蜿蜒着的台城，台城外明净荒寒的玄武湖就像大涤子的画。豁蒙楼一排窗户安排的最有心思，让你看的一点不多一点不少。”

每一座城都是喧嚣的，但不是每座喧嚣的城，都有一个可以寄托心灵的处所，所幸南京还拥有一方红尘中的净土。

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