南越国不是越南国，也说和平共处合作开发

本文节选自《五岭以南的古国—南越国的故事》，略有删节

本系列还有若干篇章，欢迎延伸阅读

一、此物形似马桶，信息量好大，竟揭示了海洋先民的大秘密

二、广西人是咋回事！骆越古国的那些事儿

三、不读历史，你就不是在旅行，说说广西兴安灵渠背后的故事

四、广东广西之所以成为中国之地，是这两个人商量的结果

五、齐楚燕赵韩魏秦，谁更能统一中原

六、南越国不是越南国，也说和平共处合作开发

南越国建国初期疆域图

赵佗所建立的南越国是岭南地区纳入中原文化圈之始，虽立国不足百年，却为中华民族获得了长期发展所必须的稳定的南方边界。南越国疆域包括了今广东广西和越南北部，虽然越南历朝的官方史学家都将赵佗列入王统，称为赵朝的开国君主，赵氏曾成功抵抗汉朝南下大军的战绩，亦被许多越南人甚至越南历史学家当作历史上越南曾与中国分庭抗礼的标志。然而，南越国开发岭南的过程，是中原民族和百越民族混居、融合并共同开发岭南的过程，对岭南的山川河海，乃至于南海岛屿的开发，是包括汉族和越族在内的所有民族共同耕耘的成果。

南越国最大疆域想象图，根据汉武帝平定南越国后设置的郡县区域图推断

本书收集和列举了从上古传说时期到漫长的封建社会，乃至近现代的岭南开发历史，尤其是形成现代区划变化的大致脉络。从上古时代开始，华夏民族就从中原大地出发，创造了辉煌的人类文明，发明了文字和金属器具，并开始逐步吸收和兼并周围尚未达到文明阶段，或比自身更为低级的文明。此一发展历程，在遍布全球的文明发展史里，是普遍现象，意味着文明的扩展和传播。在扩展和传播的过程中，有暴力的因素在内，是一种正常的现象，也是很难以避免的。

传说中的华夏民族起源，在于黄河流域的炎黄两族，逐步扩张融合以至今天的中国

中国幸运之处在于地处东亚大陆东南方的华夏文明，本质上是一个农耕文明，其扩张的领土长期以来局限于适合农耕的地区，而且由于古代交通的不便利，大一统农业帝国的扩张极限，大致就在距离政治中心两到三千公里左右。在秦汉时期，中原农耕民族的文明，已经向南达到了这个极限。

往北，由于气候分界线的存在形成了古代农耕区和农林区的天然分界线，长城就位于这条天然分界线之上，而中国的北部边境也曾长期稳定在长城一线。

往东，东中国海形成了东方的天然边界，由于中原土地肥沃，地域广阔，中原王朝对于东海以东的贫瘠土地兴趣不大，除了对土地财富有着极大欲望的游牧民族的朝代外，中国基本没有发动过对日本的征服战争。

明代本土疆域图

往西，农耕线在青藏高原止步，由于河西走廊的存在，中原民族依靠强大的实力，自秦汉以后，一直控制着连接西域和中原的河西走廊，并将之改造为农耕区域。更为广阔的西域，则因为河西走廊的存在而难以被彻底同化，而且更受到来自东方和西方两个方向的影响，一直处于拉锯状态。在中原王朝富强时，西域依附中国，在中原王朝衰败或内乱时，西域更多是独立，或依附于北方强大的游牧民族。

往南，一直到越南北部的红河三角洲，都是适合农耕的区域，因此中原王朝也对这一地区进行过长达一千多年的直接统治。此时第二个因素，即距离的因素就体现出重要性。由于历次在红河三角洲地区的平叛，都需要牵动大量的力量，中原王朝必须有充分的决心，并对周边边境局势有良好的判断，方可出手。

秦始皇、汉武帝的时代，中原富强，四夷平复，就是中原王朝加强对边疆地区控制力的时期，然而用兵过度也导致了中原王朝的内伤。因此中原王朝对外用兵的极限，最终在明太祖朱元璋的口中变成了所谓的“不征之国”。明成祖朱棣借助造反成功定都南京的余威，对越南用兵，虽然一度克复旧土成功，然最终还是败在了遥远的距离之上。

朱元璋给子孙皇帝的教训，18个列为不征之国的周边藩属国

从此之后，历朝中原统治者接受了朱元璋的判断，不再把恢复“不征之国”作为一项国策。时至今日，越南人口已经近亿，形成了自己独特的文化，形成了包括佛、道、伊斯兰、印度和西方宗教文化在内的混合文化，就更加不容易为中原文明所同化。

由于历史原因，越南北部的越族成为独立的主权国家，双方的陆地边界有较为清晰的界定，南海岛屿却因为一直未能实现现代意义上的主权界定而存在争议。我们往往以“自古以来”四字真言作为主权确立的起始语，然而由于大量古代人类活动存在取证困难和多方取证的困扰，无法成为主权确立的铁证。

越南中南部，芽庄的印度教占婆塔

确立主权主要有几个因素，一是清晰的政府公约，二是稳定的控制权，三就是一方形成压倒性优越的军事经济实力。南海岛屿未有过双方合法政府的公约，也没有常住人口来形成稳定的控制权，所以前两个因素无法作为划界依据，只能是靠实力说话，中越两国在过去四十年中为南海岛屿控制权结结实实打了两仗，中国取得了战斗的胜利，但也无法把越南完全排挤出南海岛屿，最终只能形成共同开发的局面。对于曾同属一个国家的中越民族来说，这些战斗只是长久相邻相处的一个片段，在历史的长河中泛起一些涟漪，最终又会归于平静，直到地球民族的彻底融合。

越南北部，首都河内的寺庙，以中文为主

由于越南在宋代以前长期属于中原王朝直接管辖的一部分，在南海岛屿上的“自古以来”的先民遗迹，都属于汉越两族先民共同创造。越南对西沙南沙的主权要求，在一定程度之上也借助了“越南乃百越之祖”这一观点大做文章。例如1975年南越政权覆灭前，曾于1975年出版《黄沙和长沙特考》一书，为其对黄沙群岛（即西沙群岛）的主权要求寻找支持。书中声称“到了西汉初年，东越、闽越、南越三个越人国家在南海西岸成立”，在赵佗领导的反抗下，“闽粤的海域上看不到有汉朝的兵船来往”，相反，是“百越人已经有了海洋生活，并把文化传播到东海（即我国南海）沿岸的各群岛上。”

显然这样的论述错漏百出，但其要害处在于：妄图彻底割裂百越族与中国的有机联系，然后将百越族偷换概念为“越南人”，从而将越南在南海的活动提早至两千年前。哪怕当年百越人的活动疆域大部分都位于当时中国的管辖范围内，在部分越南人的眼里，这一事实也只能证明汉人对百越族的侵略，而不能证明中国历史上对南海的开发和控制。

越南南部胡志明市（西贡）的市政厅，殖民地风格严重

众多周知，现代越南的疆域在历史上大多数时间里只限于今天的越南北部，红河三角洲地区，越南中部和南部在历史上曾分别属于古占城和高棉等国，湄公河三角洲的核心城市胡志明市的旧称西贡，就不是越南语而是高棉语。越南和占城由于地域上的相互紧邻，一直是水火不容的寇仇，直到十六世纪，越南彻底击败并吞并占城国。值得一提的是，古占城国受印度教影响较大，相比之下越南北部的初始本土则信奉佛教。在越南中南部原占城国所属的区域，仍有大量的印度教风俗留存，这一点可以在越南旅行时有特别深刻的体验，即越北河内多书写有汉字的寺庙，越南南部则多印度教神庙，而几乎没有有历史的佛教寺庙。

主权属于中国的南沙群岛

《特考》一书的作者，将占城人的海洋活动理所当然的当作为越南人的海洋活动，不惜夸耀占城当年国力的强盛，目的就是为了说明西沙群岛“原是占城人的渔业区，而当占城的领土被并入越南的国家版图时候，越南人就成为了他理所当然的继承者”。同时原文作者批评中国的逻辑就是：“百越族在南海的活动与中国无关，哪怕百越之地在当时属于中国版图的一部分并延续超过一千年”。如果百越族不算入中国人，那么占城人的海洋活动又怎能被十六世纪才吞并占城的越南所继承？

南海问题是一场持续可能长达数代人的持久战，更紧迫的任务，或许是鼓励任何关心中越争端和东亚地区和平的人们，花一些时间了解和分析越南政治及越南民间的舆论动向，花一些时间，了解中华民族对岭南之地的开发历史，对历史了解越清晰，越有助于在这场持久战中获得优势。

自古以来，民族融合与合作开发才是硬道理！

本文节选自《五岭以南的古国—南越国的故事》，略有删节

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一、此物形似马桶，信息量好大，竟揭示了海洋先民的大秘密

二、广西人是咋回事！骆越古国的那些事儿

三、不读历史，你就不是在旅行，说说广西兴安灵渠背后的故事

四、广东广西之所以成为中国之地，是这两个人商量的结果

五、齐楚燕赵韩魏秦，谁更能统一中原

六、南越国不是越南国，也说和平共处合作开发

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