从盛唐大曲到南唐哀音，《霓裳羽衣舞》为何成了绝响？

从盛唐大曲到南唐哀音，《霓裳羽衣舞》为何成了绝响？

文/老张在路上

01

开元二十五年（737年）唐玄宗李隆基后宫发生了一件大事，这件事同大唐王朝未来的命运息息相关，那就是李隆基的武惠妃去世了。

武惠妃是玄宗此时最为宠爱的妃子，在宫中的礼遇等同于皇后，她的儿子是寿王李瑁。

时间再往上数三年，开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，在这次婚礼的来宾中，有一位15岁的姓杨的少女，也应邀参加。咸宜公主胞弟寿王李瑁在姐姐的婚礼上，对这位姓杨的少女一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人十分恩爱。这时唐玄宗并没有见到这位姓杨的儿媳。

这位姓杨的少女，姿质丰艳，善歌舞，通音律，后来成为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。她就是中国古代四大美女之一的杨玉环。

武惠妃去世后，唐玄宗因为爱妃去世郁郁寡欢，当时后宫数千妃嫔，却没有一个让他可心可意的，有人进言杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”，唐玄宗就下旨将杨氏召入后宫之中。

《新唐书》卷七十六：“武惠妃薨，后廷无当帝意者。或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中。”

这件事情自然给寿王李瑁以深重的伤害，但抢走爱妃的是自己的父皇，自己只能敢怒不敢言。唐朝诗人李商隐曾在诗歌《骊山有感·咏杨妃》中写道:

骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。

平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。

从这首诗里，可以看出唐玄宗抢走儿媳妇后，寿王李瑁的郁闷和唐玄宗的尴尬。

抢夺儿子王妃毕竟不是件光彩的事情，寿王李瑁虽然表面不敢说，暗地里肯定是耿耿于怀的，所以到了开元二十八年（740年）十月，李隆基以为母亲窦太后祈福的名义，敕书杨氏出家为女道士，道号“太真”。

《全唐文 卷三十五《度寿王妃为女道士敕》：“圣人用心，方悟真宰，妇女勤道，自昔罕闻。寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国，虽居荣贵，每在精修。属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违。用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士。”

杨玉环出了家成了女道士，李隆基再纳为自己的妃子，就不算是抢儿子的妃子了。这样的掩耳盗铃的功夫大概也只有皇帝家才敢做。

《新唐书 本纪第五》：“二十八年十月甲子，幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。”

又过了五年，天宝四年（745年），唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。

《资治通鉴 卷第二百一十五》：“秋，七月，壬午，册韦昭训女为寿王妃。八月，壬寅，册杨太真为贵妃。”

这一年，杨玉环已经26岁。

召见册封杨玉环时，李隆基新谱成《霓裳羽衣曲》，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”做为一代音乐大师，李隆基又制新曲《得宝子》，让演奏给杨贵妃听。

大臣张祜有感于此事，写《华清宫》诗纪之：

天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。

一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。

杨玉环在艺术上并不比李隆基差多少，她是有唐一代，甚至是中国古代后妃中最有才华的舞蹈艺术家。在听了宫廷乐队演奏了皇上新谱的《霓裳羽衣曲》后，她深有触动，把这个大曲编排成舞蹈《霓裳羽衣舞》，从此，这个舞蹈成为中国古代舞蹈艺术的杰作，没有之一。

02

《霓裳羽衣舞》是唐玄宗朝的宫廷乐舞。此曲来历有种种说法：一说为唐河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而改成；一是说玄宗登三乡驿，望见女儿山（传说中的仙山），触发灵感而作。

贞元年间的诗人刘禹锡写过一首名为《三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗，小臣斐然有感》的诗：

开元天子万事足，唯惜当时光景促。

三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。

仙心从此在瑶池，三清八景相追随。

天上忽乘白云去，世间空有秋风词。

诗中说玄宗望见女儿山后悠然神往，回宫后根据幻想而作。

唐宣宗大中年间的诗人郑嵎有一首七言诗，名为《津阳门诗》，诗中有一段专门记述盛唐时玄宗的故事：

……

蓬莱池上望秋月，无云万里悬清辉。

上皇夜半月中去，三十六宫愁不归。

月中秘乐天半间，丁珰玉石和埙篪。

宸聪听览未终曲，却到人间迷是非。

……

这几句诗是说玄宗进人月宫，听到仙乐，见素娥数百人素练霓裳而舞，他心中默记，带回人间。然而回到人间后，却忘记一半。

此时，正好河西节度使杨敬述进献乐曲，玄宗听后，觉得和自己在月宫中听到的相符，就将二者合为一曲，命名为《《霓裳羽衣曲》。

《霓裳羽衣舞》编成后，唐玄宗和杨贵妃亲自教皇家梨园子弟排练，并经常在皇宫大内演出。中唐诗人王建写有一组《霓裳词》，记述了唐后宫中的教习和演出盛况。

其一

弟子部中留一色，听风听水作霓裳。

散声未足重来授，直到床前见上皇。

其四

旋翻新谱声初足，除却梨园未教人。

宣与书家分手写，中官走马赐功臣。

其五

伴教霓裳有贵妃，从初直到曲成时。

日长耳里闻声熟，拍数分毫错总知。

其六

弦索摐摐隔彩云，五更初发一山闻。

武皇自送西王母，新换霓裳月色裙。

其七

敕赐宫人澡浴回，遥看美女院门开。

一山星月霓裳动，好字先从殿里来。

其八

传呼法部按霓裳，新得承恩别作行。

应是贵妃楼上看，内人舁下彩罗箱。

其九

朝元阁上山风起，夜听霓裳玉露寒。

宫女月中更替立，黄金梯滑并行难。

唐敬宗宝历年间，大诗人白居易被任命为苏州刺史，五月，白居易到了苏州任所。此时，白居易好友元稹任浙东观察史兼越州刺史。白居易在苏州听说元稹的部属多有能歌善舞者，于是以书问之。元稹答以《霓裳羽衣谱》。元稹诗中的“谱”，并非《霓裳羽衣》的曲谱或舞谱，而只是他描绘这个舞蹈的诗。因为元稹说：“七县十万户，无人知有霓裳舞”，所以白居易很是感慨。

白居易想到唐宪宗时，自己曾在长安观赏过《霓裳羽衣舞》的表演旧事，就写了一首长诗《霓裳羽衣舞歌》，副题为“和微之”：

我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。

千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。

……

磬箫筝笛递相搀，击恹弹吹声逦迤。

散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。

中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰坼。

飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。

小垂手后柳无力，斜曳裙时云欲生。

螾蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。

上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。

繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮！

翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。

……

通过白居易这首诗，后人对此曲的结构和舞姿才有更全面的了解：全曲共36段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器乐演奏为一体，伴奏采用了磬、筝、箫、笛、箜篌、筚簟、笙等金石丝竹，乐声“跳珠撼玉”，令人陶醉。

杨贵妃有个宫女叫张云容，善跳霓裳羽衣舞。一次在绣岭宫跳此舞，张云容跳得极为出色，杨玉环当场写了一首诗赠给张云容。这是杨玉环唯一的一首留下来的诗：

赠张云容舞

罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。

轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。

从白居易诗中可以看出，唐玄宗杨玉环创作《霓裳羽衣舞》后七八十年，唐宪宗时期，宫中仍有全套舞曲的演出。

03

终于，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”

安史之乱后，唐朝由盛转衰，在各地的藩镇乘机做大做强。公元907年，唐朝灭亡，朱温在中原地区建立后梁，定都东京开封府，五代正式开始。

唐朝灭亡后，《霓裳羽衣舞》曲谱和舞谱也随之失散。

960年，后周赵匡胤发动陈桥兵变，黄袍加身，建立北宋，五代结束。

五代及宋初，中原地区之外存在过许多割据政权，其中前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉等十余个割据政权被《新五代史》及后世史学家统称十国。

李煜（937年8月15日―978年8月13日），南唐元宗（即南唐中主）李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，生于金陵，祖籍彭城，南唐最后一位国君。

开宝八年（975年），李煜兵败降宋，被俘至汴京，授右千牛卫上将军，封违命侯。太平兴国三年（978年）七月七日，李煜死于汴京，追赠太师，追封吴王。世称南唐后主、李后主。

李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。后人作诗评之为：“作个才子真绝代，可怜薄命作君王。”

李煜出生南唐深宫，自幼受皇宫亲眷、宫人爱宠，因而尚奢侈、好声色。他早期的词作，词风瑰丽、旖旎柔情，尽述宫闱之乐、闺房之趣。

李煜第一位皇后是大周后。大周后有史籍记名为周娥皇，南唐司徒周宗长女，十九岁时，入宫为妃，得到后主李煜恩宠。建隆二年（961年），李煜继位，册封周娥皇为国后。乾德二年（964年），周娥皇因病逝于瑶光殿，时年29岁。

和李煜一样，大周后也精通音律，她曾与后主雪夜畅饮，周后举杯请后主起舞，李煜说：“若要我起舞，除非你能为我新谱一曲。”娥皇随口吟唱，挥笔而就，写成《邀醉舞破》，又创作有乐谱《恨来迟破》，在南唐颇为流行。

《霓裳羽衣舞》因五代兵乱失传，李煜曾搜寻到残谱，命宫廷乐师整理修正，但不尽如人意。周后考订旧谱谬误、增删调整，整理为新曲，并以琵琶弹奏出这一曲盛唐大曲。后来，二人又按乐编舞，编成了《霓裳羽衣舞》。他们还调集教坊宫娥，由周后亲自教授习舞技巧。自此，李煜和周后便经常在宫中举行大型的霓裳羽衣舞歌舞会。

陆游《南唐书》卷十六：

“故唐盛时霓裳羽衣，最为大曲，乱离之后，绝不复传，后得残谱以琵琶奏之，于是开元天宝之遗音复传于世。”

马令《南唐书·昭惠周后传》：

“唐之盛时，霓裳羽衣最为大曲，罹乱，瞽师旷职，其音遂绝。后主独得其谱，乐工曹生亦善琵琶，按谱粗得其声，而未尽善也。后辄变易，讹谬颇去，洼淫繁手，新音清越可听。”

《江南别录》：

“自兵兴之后绝无传者。江南周后按谱寻之，尽得其声。”

盛唐大曲的乐音重新在南唐宫中响起。李煜为此写词《木兰花·晓妆初了明肌雪》：

晓妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。

笙箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻。

临春谁更飘香屑？醉拍阑干情味切。

归时休放烛光红，待踏马蹄清夜月。

著名大曲，先失后得，再经过李煜和周后的发现和亲自整理，此时于宫中演奏起来，自然欢愉无比。所以不仅要“重按”，而且要“歌遍彻”，唱完大曲中的最后一曲。由此可见作者之耽享纵逸之情。

传说内史舍人徐铉通晓乐律，将新谱出示南唐乐师曹生，问：“法曲节奏柔缓，此曲旋律急促，是怎么回事？”曹生说：“旧谱确实较为缓慢，宫中有人改订过，新曲节奏急促，恐非吉兆。”

大宋开宝八年（975年），金陵城被围，宋军将攻陷金陵，李煜对保仪黄氏曰：“此皆吾宝，城若不守，尔等可焚之。”金陵城破后，黄氏便依旨将宫藏书画等焚烧殆尽，《霓裳羽衣曲》谱也同时被损毁。

04

南唐后主李煜补缀成曲的《霓裳羽衣曲》，其实已非盛唐原味。

南宋丙午（1186）年间，词人姜白石旅居长沙，一次登祝融峰在乐工故书中偶然发现了霓裳曲的乐谱十八段，他为“中序”第一段填了一首新词，即《霓裳中序第一》,连同乐谱一起被保留了下来，记入《白石道人歌曲》。

词如下：

丙午岁，留长沙，登祝融，因得其祠神之曲，曰黄帝盐、苏合香。又于乐工故书中得商调霓裳曲十八阕，皆虚谱无词。按沈氏乐律“霓裳道调”，此乃商调；乐天诗云“散序六阕”，此特两阕。未知孰是？然音节闲雅，不类今曲。予不暇尽作，作中序一阕传于世。予方羁游，感此古音，不自知其词之怨抑也。

亭皋正望极，乱落江莲归未得，多病却无气力。况纨扇渐疏，罗衣初索，流光过隙。叹杏梁、双燕如客。人何在，一帘淡月，彷佛照颜色。

幽寂，乱蛩吟壁。动庾信、清愁似织。沈思年少浪。笛里关山，柳下坊陌，坠红无信息。漫暗水，涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉卧酒垆侧。

到了近代，学者吴梅曾整理过《霓裳羽衣舞》乐谱，并排练过这一乐舞。吴梅用的是清代《长生殿》中的《霓裳》曲牌。音乐家萧友梅也曾根据白居易的诗，编出《新霓裳羽衣舞》，并在1923年12月，指挥北京大学音乐传习所管弦乐队演奏过此曲。

后来，以《霓裳羽衣》和《霓裳》等为名的音作品仍有许多，有琵琶曲、二胡曲、古筝曲，乃至钢琴曲等艺术表现形式。但与唐代的《霓裳羽衣舞》是不是相似，有多少相似，谁也不知道。

1980年，甘肃省歌舞团演出了以盛唐历史为背景的大型舞剧《丝路花雨》，在这个舞剧中，有一组16人的女子集体舞，命名为《霓裳羽衣舞》，此舞蹈根据敦煌壁画中唐代的舞姿，结合白居易的诗意，新编排设计的。

上海音乐学院已故的叶栋教授，根据敦煌藏经洞留存的唐代敦煌曲谱残卷，以及收录有唐代筝曲的日本筝谱集《仁智要录》解译的筝曲，与宋代词人姜夔发现的著名唐代法曲《霓裳羽衣曲》“中序”部分第一段乐曲组合再编而成《霓裳羽衣曲》被评价为基本再现了唐曲的风貌。

盛唐时代真正的《霓裳羽衣》，无论曲和舞，只能“此曲只应天上有”，人间已无可闻可观了。

（本文图片为网络资料）