吴越春秋
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- 海内十洲记,图一 “孔子衣镜”镜框江西南昌西汉海昏侯刘贺墓出土的木质髹漆彩绘“孔子衣镜”的镜框上部绘有两个正坐的人物形象,面向观者席地而坐,头向内侧倾斜,略呈对视状,
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- 昭文君,周宣王五年(公元前823年),宰相尹吉甫奉命讨伐玁狁(北方的少数民族),克日凯旋后,自然要庆功吃饭,在《诗经 六月》中就提到了:吉甫燕喜,既多受祉。来归自镐,我行
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- 天低吴楚,玉器艺术主题,通过造型与纹饰得以再现。透过吴楚玉器的表象,我们隐约看到了吴楚时期图腾崇拜、奇风异俗、宗教信仰等精神生活的方方面面。吴楚两国同饮长江水,共沐
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- 天子剑,庄子云:剑有三种,即天子之剑,诸侯之剑和庶民之剑天子剑以七国为剑身,包绕山海,制以五行,论以刑德,开以阴阳,持以春夏,行以秋冬。
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- 拟行路难鲍照,古典文学与“用典”用典是中国古代文学中常见的一种修辞手法,其概念主要指借用典故来表情达意。典故作为引用语料的特殊性在于被引入创作的现实语境的同时,它为
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- 华亭鹤唳讵可闻,教科书式品鉴诗词,唐诗宋词品鉴的第318首古诗词《行路难三首·其三》李白有耳莫洗颍川水,有口莫食首阳蕨。
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- 黄州快哉亭记翻译,宋代苏轼《菩萨蛮·杭妓往苏迓新守》古诗欣赏及解析 涨知识
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- 华亭鹤唳讵可闻,停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。闲来垂钓坐溪上,忽复乘舟梦日边。”慨叹昭王已死,没有人再洒扫黄金台,实际上是表明他对
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