古之有云"山上桃花红似火，双双蝴蝶又飞来。"梁山伯与祝英台偎依着彼此一起看着满山的蝴蝶飞舞，一年又一年的树叶枯黄后，化为一双蝶儿去飞翔。又一年七月晚风凉，斜阳见矮只有影子的长度依旧，如忽而远逝的倒影。

迷蝶无踪晓梦沉

蝴蝶从古代开始便受到众多的关注以及广泛歌咏,古人的研究与蝴蝶的自然属性密切相关。然而在古人对于蝴蝶生命形态的转换充满着好奇,将其神话，认为蝴蝶是由虫羽化而生, 死亡并不是终结, 而是另一种"蝴蝶变形"的存在。

蝴蝶属于完全变态发育的昆虫，蝴蝶一个世代有四个不同的形态，其发育的过程是从虫卵到若虫到破蛹而出，最后羽化成蝶。然而在古人的认知里，认为蝴蝶是从腐木中生出来的。

蝴蝶图

晋干宝在《搜神记》中记载"麦之为蛱蝶, 由于湿也,尔则万物之变皆有也。农夫止麦之化者, 区之以灰。。。。木蠢生虫, 羽化为蝶。"意思是丑陋的毛虫经过时光流逝，尚能一变而化为美丽自由的蝴蝶,这也就代表着人死之后也有可能变成鬼神。

这种美丽的误会随着佛教和道教文化的盛行而产生了质变。其学说认为的已不是与万物齐一的蝴蝶, 而是超越无知之物的有知之物, 代表着人们对于灵魂的寄托。

由于唐代道教和佛教盛行,使得蝴蝶的"玄幻色彩"有所增强, 与神祗灵异相混。使得古人对蝴蝶的观察，认为其由万物有灵观念衍生出来的,具有一定神秘性和神话性,也反映了人们对于万物的朴素认识。

“纸风筝”

俗说义妻衣化状

随着时代的发展人们对蝴蝶的认识，逐渐由道教理论向道德伦理观念转变, 在情爱方面的寓意得到了进一步发展。李商隐在《青陵台》中曾写道"莫讶韩凭为峡蝶, 等闲飞上别枝花", 明确指出"韩凭化蝶"的过程。

在晚唐之后一直到宋朝期间,出现了很多关于人死后有所眷恋而灵魂化蝶的美好传说。灵魂在人死之后化蝶,代表着向往美好生活的心愿,合于人们朴素观念的衍生。

蝶舞金秋

自古以来关于蝴蝶的神话小说众多，梁山伯与祝英台更是家喻户晓的传世佳话。给人以向往、鼓舞和陶醉，世人皆想有个美好的爱情，如蝴蝶般勇敢的打破世俗去追求自由，和爱人飞向心属之地。

而如今要说起爱情，人们却认为它那么的飘忽不定，就如蝴蝶华美的外衣，生存在欺骗的世界里，看似美好，却蕴含着惊喜后的失望和落魄。身于随波逐流的时代，难以再做到从前慢，一生只爱一个人。

仓央嘉措曾说"假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。"其表达的意思便是我们在蝴蝶身上所渴望的地方。

手绘色彩蝴蝶

庄生晓梦迷蝴蝶

蝴蝶是中国诗歌中的经典意象，在诗人的吟咏中经常用来表达美丽、自由、爱情、新生等文化意涵。《庄子·齐物论》云"昔者庄周梦为蝴蝶，顿栖然蝴蝶也，自喻适志与。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓。"

"庄周梦蝶"典故讲述的是庄子在睡梦中，梦见自己变成了自在飞舞的蝴蝶。醒来时却发现自己其实并没有变成所谓的蝴蝶，便十分疑惑到底是自己做梦化成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦化为了自己。庄子认为万事万物都有可能成为自己，也就是所谓"吾丧我"的状态。叮叮当小阿姨认为"庄周梦蝶"典故中的蝴蝶带有三种色彩，接下来便和大家分享小阿姨的看法。

蝴蝶图

1. 蝴蝶无与伦比的形象之美

我们对于蝴蝶的第一印象便是"美"，因其的外形美丽动人，翅膀灿烂多彩，体态灵动飘逸。在广阔天地和花丛之间能够无拘无束的自由飞翔。而这一点确实我们常人所羡慕的，洒脱的快乐，能够随心所欲的绽放舞姿于世间。

蝴蝶代表着自然无为的状态之下，引申为超越时空限制的梦境，人在世界上可以不受任何规章制度的约束，任随意志游走。享受着自由飞舞的浪漫，获得了难以在现实中能体会到的快乐。梦境中所描绘的景象在现实生活中，却很难体会到真正的自由浪漫，表达了庄子对清净自由乐土的向往。

逍遥游所云"我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也"，古代文人常渴望游遍天下美景，体验人世间的美好。化蝶的庄周他轻轻扇动着翅膀，那双飞翼带起了千百年的后文人们自由洒脱的蝴蝶梦。

蝴蝶图

2. 蝴蝶生活环境的思乡之美

蝴蝶一般活跃于百花齐放、光明美丽的春季，但一般不会在阴雨天出现。它们以大片的花朵为乐园，与艳丽美好的自然融为一体，呈现出一派光明、祥和、自由的景象，生活环境之美，便更显得蝴蝶美丽动人。

庄周梦蝶，美在自由不羁的情感，美在迷离梦幻的意境，还美在乡愁的眷恋。蝴蝶还有另外一个意象，便是很少能在同一个美丽的地方，安然度过一生。无论是思念家乡还是想念友人，诗人们都不忘将目光朝向庄子笔下的蝴蝶，深觉借着梦中自由的蝴蝶，希望能把思念捎给远方家乡的亲人与好友

就如崔涂所写的"胡蝶梦中家万里，子规枝上月互更。"在蝴蝶梦中回到了家乡，然而梦醒之后只有杜鹃鸟哀切的啼叫。不仅家信难以收到，头发也已花白，却仍是归乡不得。古代的文人墨客常常离家而去，便是终生再难回到故乡，浓浓的乡愁就如蝴蝶般，虽生活得自由自在，却无法感受家的味道。

蝴蝶图

3. 蝴蝶坚毅品性的沉淀之美

还阳子所云"须知世事堪悲叹，尽在庄周一梦间。" 诗人通过水向东流不复还，头发由青转白，容颜老去等事物随时间的流逝来哀叹世事全在庄子蝴蝶梦中，借此抒发人生如梦之感。经过唐代诗人的接受与沉淀，"庄周梦蝶"典故由最初的自由浪漫开始变得深刻而丰富。

时间沉淀下所抒发蝴蝶美丽的一生，蕴含着蝴蝶坚毅的品性。在幼虫时期的蝴蝶是只难看的毛毛虫，只有经过几次蜕皮，并且需要经历极大的痛苦与困难才能破茧而出，完成生命的蜕变，拥有美丽的外在形象。

蝶变，代表的不仅是外在的改变，更是对于一生的精神洗礼。庄周在睡梦中梦见自己化成了蝴蝶自由自在地飞舞，却迷失了自己，正如虽中沉睡的蝴蝶幼体。现实中人类并不是世界的主宰，蝴蝶与自己都是平等的个体，谁都有权利作为梦的主导者，恰如破茧而出的蝴蝶。

蝴蝶图

虽身处不同的时代，但蝴蝶长久的作为自由、爱情的意义符号，使其意象具有了一定的普遍性。蝴蝶就像是人的一个梦境,而梦的内容"人本来应该可以有的美好灵魂"只是把希望寄托于另一个世界。无论是蝴蝶的自由闲适还是美丽新生，亦是爱情感伤，均是我们在这个世界上的一种寄托，或许它们带着某种祈愿飞向某处。#萌宠小戏精##宠物日记##生活日记#

今天关于蝴蝶的分享就到这儿，感谢大家对叮叮当小阿姨的支持，谢谢。@叮叮当小阿姨

参考文献：

1. 论古代文人对蝴蝶形变的认识，曹西兰，曲阜师范大学 文学院, 山东 济宁 273165

2. 蝴蝶的吉祥意蕴，2008 年第 3 期(总第 135 期)，江苏 黄跃耀

3. 探析我国古代诗文里的 蝴蝶意象与其中的中国传统思想，内蒙古民族大学学报，(内蒙古大学 文学与新闻传播学院, 内蒙古 呼和浩特 010020)

4. 《庄子》中梦象观及梦象故事研究

5. "诗""歌"中蝴蝶意象研究，桂林师范高等专科学校学报，第２９卷　第２期（总第１０２期），扬州大学文学院，江苏 扬州２２５０００