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庄子的哲学思想要展开讲的话，真是多少字也讲不完。我们就简要回答一下问题。
作为道家宗师人物，与老子并列，共称“老庄”，并且成为道教的“南华真人”，《庄子》也称为道教经典《南华真经》，庄子的哲学思想自然和老子同源。
老子的《道德经》是探讨“道”和“德”的含义，以及“道”和“德”的关系的学说，其本质涉及的是宇宙万事万物的起始、衍变及衍变的规律，并据此提出人和自然、人和人、人和社会之间相处的“至善”原则。
庄子的思想，是以老子的“道”为起点的，但他更关注生死问题，以及在他的生死观之下人的价值所在。
在庄子眼中认为生死并没有区别，只是存在的状态不同而已。不仅生死如此，万物也平等如一，这就是“齐物论”。
在这种观念下，人的价值是什么呢？世俗的功业、名誉什么的，简直微乎其微，甚至很可能是对生命的损害。庄子讲究的养生，就是保全生命。只要保全生命的都属于“大用”，其他的都是“小用”，往往是对生命的危害。
庄子思想提升到了人的精神层面的价值，就是绝对的、无所凭借的、不必有任何依托的自由，即“逍遥游”。
而《庄子》一书，只有内七篇可以确定是庄子手笔。
第一篇《逍遥游》说的是庄子思想的核心，即对人格自由追求的最高境界。
第二篇《齐物论》，是为“逍遥游”这个目标提供理论依据，生死万物平等如一。
第三篇《养生主》，是在“齐物论”的认识基础上，探讨保全生命的“大用”。
第四篇《人间世》，继续探讨世间万物的复杂性，进一步解释“养生主”中提出的如何处理自我与世界的关系对保全生命自由的必要性。
第五篇《德充符》，是在前面所有章节的论述下，如何做到内德圆满。
第六篇《大宗师》，是建立在以上认识、行为、目标基础上，完成逍遥游的状态，从而主宰世界。
第七篇《应帝王》，则将上述个人的精神自由理论，引申到国家管理、社会治理，提出自己的政治主张。
虽然有很多故事，但是庄子的这七篇文章其实是有很强的论证逻辑的，一步一步阐明了庄子的哲学思想。
相对于老子对“道”的开创，对人与自然的和谐之道的研究，庄子更注重个人内心，追求以“道”的方式达到精神的绝对自由，突破普通人的思想囚笼。
