子夜歌，乐府《吴声歌曲》名。《宋书•乐志》载：“《子夜歌》者，有女子名子夜，造此声。晋孝武太元中，琅邪王轲之家有鬼歌《子夜》。殷允为豫章时，豫章侨人庾僧度家亦有鬼歌《子夜》。殷允为豫章，亦是太元中，则子夜是此时以前人也。”

子夜歌

落日出前门，瞻瞩见子度。

冶容多姿鬓，芳香已盈路。

子夜歌

谁能思不歌，谁能饥不食。

日冥当户倚，惆怅底不亿。

这种五言四句的小诗，大量使用江南色彩的称谓语(郎、欢、侬)，用谐音双关语写人与人的爱情，抒情是它的基调，景为情生。这种特殊的文学修辞手法叫吴歌格或子夜体。在中国文学史上第一次出现这么多种类不同的谐音双关语及其用法，琳琅满目，美不胜收，令人叹为观止。

子夜歌

欢愁侬亦惨，郎笑我便喜。

不见连理树，异根同条起。

现存晋、宋、齐三代歌词四十二首，写爱情生活中的悲欢离合，多用双关隐语。南朝乐府又有《子夜四时歌》，系据《子夜歌》变化而成。亦省作“子夜”。

子夜歌

欢从何处来？端然有忧色。

三唤不一应，有何比松柏？

《乐府解题》：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。又有《大子夜歌》《子夜警歌》《子夜变歌》，皆曲之变也。”

子夜变歌

无名氏

人传欢负情，我自未尝见。

三更开门去，始知子夜变。

子夜歌

夜长不得眠，转侧听更鼓。

无故欢相逢，使侬肝肠苦。

《子夜歌》的语言质朴、男女对唱、四时而歌等表达方式都对后世文学产生深远的影响，有的甚至成为特殊的文化因素影响着后世的思维方式。

郑振铎说：“《子夜歌》没有一首不圆莹若明珠。”

子夜歌

夜长不得眠，明月何灼灼。

想闻散唤声，虚应空中诺。

子夜歌

寝食不相忘，同坐复俱起。

玉藕金芙蓉，无称我莲子。

《子夜歌》的创作方式和抒情手法为后世文人借鉴成为其新的写作范式。

子夜冬歌

唐·崔国辅

寂寥抱冬心，裁罗又褧褧。

夜久频挑灯，霜寒剪刀冷。

子夜四时歌·秋歌

唐·李白

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

子夜四时歌·冬歌

唐·李白

明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。

裁缝寄远道，几日到临洮？

美的生活，从诗开始