大家好，这里是小播读书，今天我们要分享的书是《庄子》。

《庄子》一书是道家思想家庄子的思想精华，也是中华传统文化的经典，《庄子》一书共7万字左右，共有33篇（原本52篇），留下了内篇7篇，外篇15篇和杂篇11篇，共33篇。司马迁说的《渔父》、《盗跖》在杂篇，而《胠箧》在外篇，都不是其精华，一般认为庄子的精华在内篇，内篇7篇包括：《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》。

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前面我们分别分享了庄子7篇内篇的精华内容，有兴趣的小伙伴可以关注“小播读书”，在之前的内容中查找。接下来，今天，我们聊聊小播读《庄子》的几点个人感悟。

第一个：大知与小知

在庄子的第一篇《逍遥游》中，庄子多次用了“大鹏鸟”和“小鸟”的寓言故事来说明拥有小智慧的人无法理解大智慧的人所作所为。庄子说，在北边有一种大鹏鸟，翅膀就有几千里宽，可以飞到几千里的高空，当海风大起时，它会乘风迁徙到南边的一个天然大池。而小鸟嘲笑大鹏鸟说，我一纵身就可以飞上枝头觅食，又何必飞到几千里外地方去呢？

这里，庄子用大鹏鸟和小鸟来对比“大知和小知”的区别，庄子说：

“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为 秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”

意思是说，小智慧比不上大智慧，小寿命比不上大寿命。朝生暮死的细菌不会明白一天的时光；春生夏死、夏生冬死的寒蝉不会明白一年的时光，这些都属于小寿命。楚国南方有一棵冥灵树，以五百年为春季，以五百年为秋季；上古时代有一棵大椿树，以八千年为春季，八千年为秋季，这些是大寿命。彭祖活了八百岁，到现在还以长寿特别有名，一般人与他相比，不会觉得悲哀吗？

“燕雀安知鸿鹄之志哉”说的就是类似的道理，人各有志，小格局的人没有办法理解大格局的人的境界。这就是庄子说的“小知不及大知”的区别。这看似平实的道理，其中其实暗含深意，每个人都有一些固有的思维模式，而每种思维模式都是当前社会环境塑造的结果。在我们当前高速变化和发展的社会中，我们讲究效率第一，结果至上，但却不知不觉中塑造了一种不好的思维：短视。

有的人为了谋求短期效果和利益，不惜牺牲长期价值和利益。在现在的自媒体行业为例，很多自媒体其实都是博人眼球，追踪热点，从短期来看能获得一些收益，但从长期来看，如果不关注自身成长或者不输出有价值，帮助别人成长的内容，终极无法获得长期发展。

你可能会问，那什么事情才具有长期价值？我的回答永远是：做有积累的事情。换句话说就是有“复利增长”的事情。如果一件事，你今天做和你10年后做，你做和一个刚毕业的职场新人做，难易程度是一样的，收获也是一样的，那么这件事情就不具有长期价值，不具备这种的特性。

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第二个：有用和无用

庄子《逍遥游》中讲就几个故事来阐释了有用和无用的相对性。

第一个故事是说，宋国人运礼冠到越国去贩卖，但是越国人的习惯是剪光头发，身上刺青，根本用不了礼冠。这是说的对你有用的东西，对别人未必有用。

第二个故事是说，庄子的好朋友惠子说，魏王送了他一个大葫芦种子，惠子拿它种了，并且长出了一个大葫芦，但是这个大葫芦用来装水，不够坚固。用来打水，水缸都容不下，所以有的东西看起来有用，但实际却无用；

第三个故事是说，宋国有个人擅长调制一种治疗手裂的药物，世世代代以这个为职业，有一位商人愿意出一百金买了药方，拿着药方去游说吴王，吴王用来治疗好了士兵的手裂，并且在与越人的战争中大胜。于是这个商人得到了丰厚的奖励，这个故事讲的是，有的东西在有的人看来是小用，而在有的人看来就是大用。

第四个故事是说，有一棵大树，树看起来很大，但树干臃肿，树枝卷曲，木匠对这种树都不屑。所以看似有用，实则无用。野猫和黄鼠狼看起来都是身子卷曲，但是它们可以逮住老鼠，大牛虽然身体庞大，但并不能逮住老鼠。这同样是一种“大而无用”。

这里庄子同几个故事来阐释了他的有用和无用、大用和小用的哲理。很多事情并非我们看上去那样。有用和无用都是相对的。明晰事物的“相对性”是道家思想的精髓之一，在老子的《道德经》中，对世间万物的相对性进行了大量深刻的论述。

在《道德经》的第二章中老子说”天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”

美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后都是相对的概念。而且在道家思想中，不管是老子还是庄子，都特别关注和重视“弱”、“无”的价值。老子说：

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”

意思是说，委屈反而能保全，弯曲反能伸展，卑下反可充盈，敝旧反可更新，少取反而获得，贪多反而迷惑。

因此，圣人持守着“道”，来作为天下事物的准则。不局限于眼睛所见，所以看得清楚；不以自己为正确，所以真相彰显；不夸耀自己，所以才有功劳；不骄傲仗持自己，所以才能领导别人。正因为不与人争，所以天下没有人能够与他争。这里“曲则全”、“ 夫唯不争，故天下莫能与之争”都是一种高深的人生智慧。

另外，庄子在《齐物论》中也阐述了事物相对性的道理。庄子说“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼”。万物互相形成“彼此”，万物没有不是“彼”的，也没有不是“此”的。从彼的一面看就看不到此的一面，从此的一面就看不到彼的一面。所以，彼是由于此的对待而出现的，此也因为彼的对待而形成的。彼和此是相对相生的。

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第三个：顺势而为

庄子在《养生主》中，用著名的“庖丁解牛”的故事向我们阐释了，我们在世上行走，就像以刀解牛一样，要按照自然的规律为人处世，才能做到游刃有余。庖丁一把刀用了十九年而不坏，是一种技术的境界，也是一种人生的境界。普通的厨师一个月换一把打，因为他用到去砍骨头；好一点的厨师每年换一把刀，因为他用刀去割肉。而庖丁用刀于骨头间的空隙，对牛的结构了如指掌，所以能做到游刃有余，毫不费力，一把刀用了十九年而不换。

在《人间世》中，庄子用了几个故事来阐释了这种顺势而为的智慧，比如“螳臂当车”，螳螂用自己的臂膀试图挡住来往的车辆，是一种不自量力的行为；养老虎的人，不会给它吃完整的动物，并且切成小块小块的喂给老虎，因为怕老虎杀生时或者是撕咬大块肉时发怒，所以，要顺从老虎的性情，才能好好饲养它。

要懂得顺势而为，就要尊重和顺应自然规律，庄子在《大宗师》中说“知天之所为，知人之所为者，至矣！”，知道什么是我们可以做的，我们不可以做的，知道自己的能力边界这个很重要，不然就是螳臂当车一样愚蠢。在《养生主》中，庄子说了一句很著名的话“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”，就是说人的生命是有限的，而知识是无限的，以有限去追随无限，一定会很疲惫。

“自知”是一种人生态度，也是一种高级的人生智慧，老子在《道德经》中说“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”，《孙子兵法》中说“知彼知己，百战不殆”。能知人的人很聪明，但是能自知的人才拥有智慧。

能正确认识自己真的太重要了，很多人失败就是败在没有正确认识自己上面，这种智慧不管是东方和西方，不管是古代还是现代，都同样重要。在3000年前，古希腊德尔斐神庙上刻着两行字：“认识你自己”和“凡事勿过度”。古希腊哲学家苏格拉底也讲“认识你自己”作为自己一生的追求。他的名言“我唯一知道的，就是我一无所知”就是这种古老智慧的体现。

好了，我们小结一下今天的内容，今天我结合《庄子》的内篇七篇内容，分享了庄子对我们的几个思想，一个是关于“大智慧和小智慧”的区别，一个是关于“有用和无用”的区别；一个是关于顺势而为的重要性，我们从顺势而为，讲到了要“自知”的重要性，其实从顺势而为，道家思想还有关于“无为而无不为”的精彩论述，我们在后续的文章中跟大家分享。当然，庄子所代表的道家思想博大精深，内容非常广博，今天我的分享只是一些个人的学习浅见，欢迎大家分享讨论。

好了，今天的内容就是这些，如果喜欢我的文章，请关注“小播读书”或分享给您的朋友，谢谢。