《庄子·胠箧》

夫谷虚而川竭，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛、权衡、符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。

虽然庄子的本意是贬斥抬升圣人的意图，但是在我看来这其中蕴含着两种不同的意思。

即：圣人不死，大盗不止；圣人不死，大道不止。

我们都知道庄子是道家圣人，而道家崇尚的就是清静无为，且文采斐然，《逍遥游》更是名篇。

所以他的话语中有很多层含义，我就来说说我的两种理解吧。

圣人不死，大盗不止

这里圣人既是指我们所认为的那些值得尊敬的人，又是指由他们制定的礼法和制度。

世人直接从字面解释就认为这是庄子作为道家代表攻讦儒家言论，这是曲解，实际上作为崇尚无为的道家根本不会出现这种强势言论。

所以这句话是就事论事，而它的实际含义，应该是只要圣人还存在，他所标榜的礼法和制度就会存在，而礼法和制度只要存在，就会有漏洞，而被大盗去利用。

意思是，圣人所推崇的礼法和制度虽然是好的，但是只能约束住圣人和对圣人认可的人，而别有用心的人，就会用这圣人制定的礼法和制度，维护自己的利益。

其实这个担心不无道理，后世也验证了这个说法，比如我们清楚地程朱理学，存天理，灭人欲，就是曲解圣人的意思，来提高自己的地位，从而创造自己的理论。

而除了上面一层意思，还体现了道家阴阳对立的理论，也就是一种古代的相对论。

意思是，圣人为什么会出现，因为有大盗存在，而大盗的存在，民众就需要圣人带领，如此圣人大盗成了一种相对立又相依存的形态。

大盗的消失，也就代表了没有了恶，而没了恶自然也就没了善，没了善自然没有人能站在高处指点别人，也就不会出现圣人。

那如果没有圣人，就不会有大盗，而圣人还存在，那大盗肯定也存在。

这是一种辩证关系，体现着庄子所代表的道家思想，正如《庄子》中所说：绝圣弃智而天下大治。

没有了善恶，抛弃了智慧高度，清静无为下自然天下太平，无为而治。

圣人不死，大道不止

圣人不死，则大道可以一直传承。

其实，这是我从中领悟的道理，庄子作为道家圣人，否定圣人存在，那他的存在也就没了意义。

所以我认为这里的大盗当为大道，或者当为盗取大道的大盗。

说着有些啰嗦，简单来说，就是只有圣人一直存在，他才能去研究世间的道理，然后将之教授给普通人。

道理也就是知识，圣人也就是教授，他们所研究的专业，就是他们所研究的的世间的道理，也就是道家所说的大道。

大道三千，只饮一瓢，圣人不死，大道不止。

世间的道理有着万千种，应当专精一种研究，然后只要研究者不死，那关于这种道理的理解就不会消失。

以人力研究世间道理，就如同现在的科学家一样，他们如同天地的大盗一样，不断盗取天地间的知识道理传承下来，让民众去了解天地，认识天地。

这种人民眼中的圣人，在天地来说就是大盗。

结论

无论这句话怎么理解，都能充分体现着庄子的智慧。

当然因为时代在进步，社会在发展，我们在继承这些古人的智慧时，也应当对它进行筛选，去其糟粕，选其精华，然后加入自己的理解，将之继续发展。

我们要用尊敬的态度面对古人的传承，但也要有发展的眼光去继承古人的智慧。