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《山晓阁选古文全集》是明代孙琮选编的一部古文评点著作。
孙琮，(1638-1705?)字执升，又字质声，号寒巢，祖籍徽州(今安徽省黄山市)，寓居浙江嘉善。著有《山晓阁诗》，选评古书多部，有《山晓阁选古文全集》、《山晓阁选明文全集》及其《续集》、《山晓阁重订昭明文选》（与孙洙合著）、《孙执升点评历代史论》（张溥撰）。
据王建玉考，自康熙三年(1664)至康熙二十五年(1686)间，孙琮在山晓阁（孙琮于其居所两颗老梧桐树间筑一小阁，名为“山晓阁”。）评点校刻古文。康熙三年刻《国策选》四卷，《史记》八卷；康熙五年刻《国语选》四卷、《公羊传选》一卷、《谷梁传选》一卷、《左传选》十卷；康熙七年刻《西汉文选》七卷、《东汉文选》五卷;康熙十年刻唐宋八家文，包括《韩昌黎文选》四卷、《柳柳州文选》四卷、《欧阳庐陵文选》四卷、《苏老泉文选》二卷、《苏东坡文选》六卷、《苏颖滨文选》二卷、《曾南丰文选》一卷、《王临川文选》一卷；共有选集16种，64卷。康熙二十年，孙琮将古文选合并为32卷，名为《山晓阁选古文全集》。
据考，《山晓阁选古文全集》以康熙二十年金阊文雅堂本为底本，经历了康熙五十因年、乾隆十一年、道光遗经堂三次重刊。金阊文雅堂，又称吴门文雅堂，位于江苏吴县阊门，存于顺康年间的大众书坊。曾刻印过《示我周行》、《武夷山志》、《本草纲目》等。笔者整理研究使用的是哈佛大学燕京图书馆藏道光遗经堂刻本，全称为《重刊山晓阁古文全集》，32卷，16册。正文九行，行二十五字，白口，左右双边。
《山晓阁选古文全集》32卷，所收文章共820篇。卷一至卷四左传文，收134篇；卷四收公羊传9篇、谷梁传11篇；卷五、卷六国语61篇；卷七、卷八战国策43篇，卷八收先秦文2篇；卷九至卷十二西汉文，收109篇；卷十三至卷十六史记，收39篇，卷十七、十八东汉文，收46篇；卷十九、二十韩愈文，收57篇；卷二十一柳宗元文收42篇；卷二十二唐代李白、孙樵诸家文，收21篇；卷二十三、二十四欧阳修文，收71篇；卷二十五苏询文，收25篇；卷二十六至二十九苏轼文，收75篇；卷三十苏辙文，收22篇；卷三十一收曾巩文15篇、王安石文12篇；卷三十二收宋代范仲淹等诸家文26篇。
孙琮选文，基本单选散体文，以“有美悉收，有奇必录，醇正者登，险僻者去”的审美原则编纂古文选。每篇文章中，孙琮以圈句读，以截分段，以连圈划出精华，有旁批与总评。总评中，孙琮多先引用前人论说，再阐述自己的见解。这些前人，主要是钟惺、唐顺之、茅坤、王世贞、孙鑛、卢元昌、宋存标、陈函煇、韩范、王昊、林希元、王鏊等明人，以及徐与乔、金圣叹等由明入清的文士。孙琮的评语，后面标注“孙执升”三字，往往详细分析文章的结构，总结文章的思想内容，品评文章的精妙所在。
单行本中的《柳柳州文选》，流传颇广。广益书局民国四年(1915)重刊，名为《山晓阁选唐大家柳柳州全集》，四卷。十二行，行二十八字，白口，单黑鱼尾，双边无界格。山东大学图书馆、南京大学图书馆藏。民国八年(1919)再印，清华大学图书馆藏；民国十四年(1925)再印，辽宁大学图书馆、武汉大学图书馆藏。民国五年(1916 )上海锦章图书局出版《山晓阁选唐大家柳柳州全集》四卷，与广益书局为同一版本，中山大学图书馆藏。民国八年(1919)再版，人民大学图书馆藏。
现将《山晓阁选古文全集》所选42篇柳文的总评整理如下：
《驳复雠议》
唐荆川曰：此等文字，极谨严，无一字懒散。
前半幅，说旌与诛不可并用，后半幅说宜旌不宜诛，盖前半是论理，故作两平之论，后半是论事，故作侧重之语。前半写旌诛不可并用，妙在中幅分写得明畅，后半写宜旌不宜诛，妙在引证得的确，弹驳之文，笔力严毅，要无踰此。孙执升
《上李夷简相公书》
金圣叹曰：沉困既久，其言至悲，与昌黎应科目时书绝不同，盖彼段段句句字字负气傲岸，此段段句句字字迫蹙掩抑，则所处之地不同也。
看他拉拉杂杂，将坠者字，乌获字，千寻之绠字，千寻之艰字，不可遇字，幸遇字，号字，望字，呼愤自毙字，如桃花红雨，一齐乱落，便成绝妙收煞。
此文分两半篇看，上半篇是隐喻，下半篇是实说，上半篇，妙在将下半篇所欲言者，句句影起，下半篇，妙在将上半篇所已言者，句句点合，只是一篇前虚后实之文，仿佛昌黎后十九日上宰相书，一结收拾全篇，则又与上宰相第一书，同一作法。孙执升
《答韦中立论师道书》
茅鹿门曰：子厚诸书中佳处，亦其生平所为文大指处。
徐扬贡曰：前半论师，凡在引喻，喻处偏长，正说处偏短，句句作折，愈折愈峭。后半论文，直俳二段，较之前半折顿之笔，如出两手，而总结处，仍以顿折之笔束住，乃知直俳三段，恣笔恣舌，横说竖说，是快写胸中所得，不自觉其笔之变化也。
合前后看来，虽是辞为师之名，然已尽为师之实，前半说世人不知有师，已骂尽世人，后半说自己为文，亦是赞尽自己，盖师以明道，今说己文章，所以明道，则是有得乎师之文者，即得以师之已，虽不言师，而师之能事已尽，住处挽结前文，尤见举鼎神力。孙执升
《与韩愈论史官书》
篇中一起，总驳韩书之非，以下分段备细痛责，皆是疾风骤雨之文，劈头劈脸而来，令人不可躲闪。古人相知，遇事直言，无所避忌，于此犹见其概。孙执升
《与许京孟容书》
茅鹿门曰：子厚最失意时，书却写得最得意，直可与太史公与任安书相参，而气则呜咽萧飒矣。
鹿门先生谓此书与马迁报任安书相似，然亦有大不同处，迁书激昂，此书悲愤，迁书写得雄快，此书写得郁结，迁书慷慨淋漓，此书呜咽怜惜，分道扬镳，各臻其妙。
前幅写被罪之由，惓惓引遇，后幅写兔死之故，睠睠宗祧，心虽愤激，语却和平，不失忠厚之旨。孙执升
《与崔饶州论石钟乳书》
林次崖曰：折倒饶州更无得说，气健而语工，读之痛快。
前幅，只就石钟乳论其良楛，后幅，忽发奇文，写出在物在人二段，光怪陆离，不可逼视，其格律则仿先秦李斯，其富丽则货殖传之奇博，辩驳明晰，几于无复剩义。孙执升
《贺进士王参元失火书》
茅鹿门曰：深识之言，逼古之文。
此篇提柱分应，一段写骇，一段写疑，一段写喜，一段写吊且贺。虽分四段，其写骇写疑写吊且贺，写喜一段，是正意。盖失火而贺，此是奇文，失火而反表白参元之材，又是奇事，从奇处立论，便见超越，固知写喜一段，是一篇正文，读者当得其用意之所在。孙执升
《封建论》
徐杨贡曰：通篇分明五大段文字，前段发端立案，后段收束归原，中三段，一是原封建之始，一是论列周秦汉唐之制，而明秦制郡县之独得，一是破从来泥古之见，谓封建之善者，就三段间，又各有层次，反覆错综，高明广大，如日月之经天，如江河之纬地。子瞻有云：柳州之论出而诸家之论废，信哉？
通篇只以封建非圣人意一句断案，封建既非圣人意，乃古来圣人，何以有封建，于是寻出一个势字来，起手轻点势字，彼其初一段，遂极言势这所必至，而以势也煞住，以下一段言周封建之失，一段言秦郡县之得，一段言汉矫秦狥周之失，一段言唐制州立守之得，其于历代封建得失，大略已尽，但封建世守而易理，守宰逓更而难理，毕竟是一说，故以或者曰发难，随将周秦汉唐或得或失以解之，此解为特详。且三代封建而祚延，秦郡邑而祚促，毕竟亦是一说，故以或者又曰发难，随将魏晋及唐为修为短以解之，此解为特略，至或者又以为一段，则因殷周不革封建一难，发出不得已之故，与起处势字照应，便以吾故曰非圣人意也势也，缴转作收，前后一气呵成，总是言三代以上宜封建，三代以下宜郡县，识透古今，眼空百世。孙执升
《谤誉》
孙月峰曰：辞意隽永，当与韩退之原毁篇同看。
金圣叹曰：不过只是乡人之善者好之二句意，看他无端变出如许层析，如许转接，如许幽秀历落。
此篇大意，只是为世人谤誉变易，不足凭信，故将孔子之论，为一篇观人之法，前幅先将谤誉之常者，写作第一层，为一篇之旧案，其次转入世人谤誉之者，写作第二层，为一篇之新案，然后转入孔子观人之法，写作第三层，为一篇之定案。第二层说谤誉之变毕，便可入孔子之论，他却又写世人轻信一段在内。第三层接出孔子之论毕，便可紧承此意畅明之，他却又再写世人谤誉不足凭一段在内。得此两段，行文便自委曲多姿。孙执升
《柳宗直西汉文类序》
茅鹿门曰：览子厚之所以序西汉，而文章之旨，亦可概见矣。
此篇前后反覆只是二意，一是表彰西汉文，一是赞扬宗直好古。前幅欲表彰汉文，先说一段诸书之无当，欲赞扬宗直好古，先说一段自己之未能，极尽借客影主之妙。后幅一段极力再表汉文，一段极力再赞宗直，长短错综，清老苍健，建武以降，似难得此风概。孙执升
《愚溪诗序》
王惟夏曰：借愚溪自写照，愚溪之风景宛然，自之行事亦宛然，善于人造姿，善于寄托。
此篇若只就愚溪上发挥，意味易尽，妙在起手先将冉溪染溪二段虚影于前，又将许多愚丘愚泉愚沟愚池愚堂愚亭愚岛增置于后，文字便有生发。后幅借愚溪自抑一段，复借愚溪自扬一段，波澜曲折，情致闲适，于失意时，能作此得意语，虽心未必然，而笔墨则极浩落矣。孙执升
《陪永州崔使君游宴南池序》
程方平曰：是六朝绝妙宴游序，却无六朝堆砌风习，正见大家文章，无所不有。
前幅写南池，写游宴，景色已极佳丽。后幅忽一段歆羡诸贤，乘时奋飞，忽一段自伤寥落，郁郁居此，因自伤而生歆羡，觉佳丽景色，都增憔悴，同一音也，或闻之而喜，或闻之而悲，境固因情以移乎？孙执升
《送薛存义之任序》
吕东莱曰：句少意多，极有反覆。
金圣叹曰：无多十数句，看其笔势，如蛇夭矫不就捕。
此序上半篇，是言世俗之吏，不能尽职，而达于理者恐惧而畏。下半篇，是言存义今日，正是能尽职，而达理恐惧者，末乃作序之意，妙在笔笔跳跃，如生龙活虎，不可逼视，奇文亦至文也。孙执升
《送独孤申叔侍亲往河东序》
孙月峰曰：真一言九鼎之文。
文之至者，必生于情。此文送独孤往河东，先从自己思念故乡，写得兴致淋漓，乃是情胜处，入独孤，则望其美制，入作序，则高自矜许，笔笔慎重，笔笔简贵，要皆本于情胜来。情之至者，固即文之至也。
短篇之文，极不易作，昌黎送董邵南序，临川读孟尝君传，及柳州此文，皆短篇之妙者也。但彼二篇之妙在转，此篇之妙在生，能转能生，皆为最奇之文，读者当奉为拱璧，不必更求之于多。孙执升
《送澥序》
孙月峰曰：柳文之妙，全在起束处，凌厉顿挫，旁若无人。
前幅从宗人期望到澥，后幅从澥劝勉宗人，其期望处，望其深至，其劝勉处，勉得谆切，伸纸落笔，岸然自异，柳之得颉颃于韩，当于此等作求之。孙执升
《送徐从事北游序》
作者之意，只是叹当世显者不能游杨从事，使之声名不彰，而有北游耳，起手突然幻出四段，后乃分疏宾主，此是从虚得实法。入从事北游，虽属望显者，而意要重在勉从事，此是颂不忘规法。波澜回折，层次不穷，尺泽而兴云雨，真是绝顶奇观。孙执升
《送从弟谋归江南序》
钟伯敬曰：一抑一扬，深人情悃。
子厚此文，语语根极性情。前幅从少时相依，娓娓写来，已见天伦胜概。中幅述谋自言为人，并自信称道从弟，两下情事，无不迸露。后幅忽然自家悔恨一段，忽然称羡从弟一段，忽又过虑一段，忽又安慰一段，反反覆覆，天性至情，都从言下跃出，而文之沉郁顿挫，要于淡处着神，于曲处见意，刘梦得所云佶然以生，癯然以清，读此已得其概。孙执升
《序棋》
只就棋上寓言，发出无数感慨，刘季从龙，大都丰沛，光武旧迹，半属南阳，皆近而先贵也。后幅风雨驰骤，要自有期望深意。孙執升
《潭州东池戴氏堂记》
叙景写意，瞻前瞩后，处处周匝，处处顿宕，弘农谯国，得此标帜，两人并堪不朽。孙执升
《永州万石亭记》
前幅备写奇丽，后幅另出文澜，随事赋形，已极行文之乐。孙执升
《永州新堂记》
金圣叹曰：逐段写地写人，写起工，写毕工，乃至写筵客起贺，皆一定自然之法度，奇亦特在起笔斗地作二反一落，如槎枒怪树，不是常规也。
一篇主意，只要表彰韦公开辟新堂之功。前幅先说一段名胜之难得，又说一段兹堂旧属荒秽，得引二段相形，便见开辟之功，真不可泯。后幅就韦公作堂，发出寓意深远，乃小中现大文字。此是作者凭空立想，见得此记之非无为而设也，台得韦公地位高，正是行文自估地位处。孙执升
《零陵郡复乳穴记》
此篇大概是因崔公而讥切前之刺史，入手叙事起，以下祁人之谣，穴人之笑，分明两对，而以长短不齐见出宾主来，后用士闻之一段议论，为一篇结穴，都是空中结撰，鳞爪怒张，至理发为奇文，自非寻常笔墨可拟。孙执升
《零陵三亭记》
茅鹿门曰：捞笼胜概，却又别出一见解。
此篇是将游观与为政，交互发出妙论。前说为政不可少游观，后说游观有益于为政，二意回环，机神一片，中间记亭旧址，记存义吏治，记辟地建亭，自是作记正文。而章法周密，句法矜琢。要其出色处，全在澹宕，引锻炼虽工，而神气仍自飞扬也。孙执升
《道州毁鼻亭神记》
茅鹿门曰：文甚明法，读王阳明记象庙又爽然自失矣。
前幅叙出象祠由来，并叙出今日毁象祠缘故，平平写来，妙在后幅忽发两义，一就象祠说，见得淫祠当毁，一就自家说，见得刺史宜毁淫祠，说得堂堂正正，后述民作歌已作记，亦只是得前意，因事立义，最为严毅之笔。孙执升
《游黄溪记》
茅鹿门曰：予按子厚所谪永州柳州，大较五岭以南，多名山峭壁，清泉怪石，子厚適以文章之隽杰，客兹土者久之，愚窃谓公与山川两相遭，非子厚之困且久，不能以搜岩穴之奇，非岩穴之怪且幽，亦无以发子厚之文。予间遇粤中，恣情山水间，始信子厚非予欺，而且恨永州以外，其他胜概犹多，与永柳相颉颃，且有过之者，而卒无传焉，抑可见天地内，不特遗才而不得试，当并有名山绝壑，而不得自炫其奇于骚人墨客之文者，可胜道哉？
一起先从豳晋吴楚四面写来，抬出永州，次从永州名胜，四面写来，抬出黄溪，便见得黄溪不独甲出永州，景已甲出于天下，地位最占得高，下写黄神祠，两山壁立，状如丹霞，境界何等奇绝。次写初潭二潭，南而又南，几写石，写泉，写树，处处变换，处处苍老，后述黄神，恍恍忽忽，妙于传疑，结乃以游字作收，此是游记正体，要其得力，全在起手二段。孙执升
《始得西山宴游记》
篇中欲写今日始见西山，先写昔日未见西山，欲写昔日未见西山，先写昔日得见诸山。盖昔日未见西山，而今日始见，固大快也。昔日见尽诸山，独不见西山，则今日得见，更大快也。满腔快事，处处从笔下跃出，能以妙文写妙境者。孙执升
《袁家渴记》
卢文子曰：天欲洗出永州诸名胜，故谪公于此地，观其穷一境，辄记一笔，千载下知永州有鈷鉧石渠西山石涧袁家渴诸地者，皆公之力也。
读袁家渴一记，只如一幅小山水，色色画到。其间写水，便觉水有声，写山，便觉山有色，写树，便见枝干扶踈，写草，便见花叶摇曳，真是流水飞花，俱成文章者也。孙执升
《石渠记》
茅鹿门曰：清冽。
蒋曙来曰：如观清泉中小石，历历可数。
境之异者，得之不易，故记之必极其详，而写之必极其细。篇中记石渠，记石泓，记石潭，都写得极详细，盖以境之难得，故欲其传于后也。夫异境必待异文以传，天下溪潭涧谷，湮没于村夫野老之心目者，亦复何限，而南中诸胜，特以子厚而大显，山水有神，能无兴知己之感哉？孙执升
《石涧记》
读袁家渴一篇，已是穷幽选胜，自谓极天下之奇观矣，不意又有石渠记一篇。读石渠记，已是搜奇剔怪，自谓天下之奇观，更无踰此矣。不意又有石涧记一篇，不知永州栗有此无限妙丽境界，抑是柳州胸中笔底，自有如此无限妙丽结撰也。夫天地之奇，搜之无尽，看到道狭不可穷，知子厚胸中笔底，尚有无限妙丽结撰，跃跃欲出。孙执升
《小石城山记》
王阳明曰：造化为五岭诸山，故遣子厚谪去，从文字上搜剔出来，乃知文人一管秃毫子，直与五丁力士同功。
茅鹿门曰：借石之瑰玮，以胸中之气。
金圣叹曰：笔笔眼前小景，笔笔天外奇情。
前幅径叙小石城，后幅从石城上，忽信一段造物有神，忽疑一段造物无神，忽捏一段留此石以娱贤，忽捏一段不钟灵于人而钟灵于石，诙谐变幻，澜翻不穷，笔墨之奇，真开辟从来所未有。孙执升
《永州龙兴寺东丘记》
起手虽奥与旷并提，然意实注在东丘之奥，以丘之奥，而丽于寺之旷，盖以龙兴难得此奥境也。语虽平列，而意有专属，读至赞词，其义辞自见。孙执升
《邕州马退山茅亭记》
此文首记亭，次记山，再作一折，记仲兄作亭而来游，其径路亦去人不远，独至兰亭不遭右军，忽尔寄意遥深，想见矜贵笔墨之至。盖古人每一文出，便欲传之永久，故其下笔，常自不苟如此。孙执升
《鈷鉧潭记》
钟伯敬曰：点缀小景，遂成大观。
卢文子曰：潭字起，潭字住，潇然洒然。
此文起手叙潭之形势，接下叙土人鬻潭，及自已增置，寥寥短章，有刻画处，有寄慨处，有赏鉴处，至结以乐居而忘故土，正其中有不能忘者在也。盖岭南诸境，子厚每加搜剔，然要是以消遣胸中之郁勃，故其情致往往不觉颇露。孙执升
《鈷鉧潭西小丘记》
一丘一壑，亦自有幸有不幸，篇中写兹丘之胜，固可？于中区矣，乃弃而不售，必得子厚而始著，末后感慨一段，为兹丘致贺，实为兹丘致惜也。嗟夫!天下之可痛惜者，独兹丘然乎哉？孙执升
《至小丘西小石潭记》
卢文子曰：山水奇致，非公不能尽出。
公小记，大略得力于水经注。
古人游记，写尽妙景，不如不写尽为更佳，游尽妙境，不如不游尽为更高。盖写尽游尽，早已意味索然，不写尽，不游尽，便见余兴无穷。篇中遥望潭西南一段，便是不写尽妙景，潭上不久坐一段，便是不游尽妙境。合观后人之作，乃知子厚诸篇，笔笔固自悠长。孙执升
《梓人传》
孙月峰曰：落笔如烟云，得史传国之髓，方是古文。
茅鹿门曰：序次摹写，井井入构。
程载异曰：如李光弼将兵，部伍刀斗，虽不临阵，森然不乱。
前半写梓人，处处暗伏相道，后半写相道，处处遥应梓人，末幅补出不合则去，及嗜利丧守二等，于义更无遗漏，看来梓人是借意，相道是正意，但所传者梓人，而相道持因之以见，则梓人又似是主，相道又似是客，要知相道是子厚心中所注，梓人是子厚目中所触，因所触以及所注，则主可为客，客亦可为主，主客自可并列，正不必过为分流。孙执升
《种树郭槖驼传》
茅鹿门曰：守官者当深体此文。
前幅将种树之法，琐琐说来，亦自有至理，不意后幅斗然接入绝大议论。盖前说种树，若不经再问，只是灌园史中一则佳话尔，惟有后段议论，遂觉前之所言，句句为下伏案，而绝大者即在琐琐中，此不是前后各出手笔，正是前后同一意思也。孙执升
《桐叶封弟辩》
金圣叹曰：裁幅甚短，而为义弘深，斟酌不尽，不惟文字顿挫入妙，虽处人伦之至道，亦全于此。
一篇短幅文字，读之却有无限锋芒，妙在前幅连设三层翻驳，后幅连下四五断案，于是前幅遂有层波叠浪之势，后幅亦有重冈复岭之奇，具此纵横手笔，方许作短幅文字。孙执升
《晋文公问守原议》
一篇主意，是为后世用人举问俱失者而发，只将晋文来做一榜样，其说晋文不是处，叠下五番断案，或就事发挥，或旁引借证，波澜横起，断案如山，可为作史论之法。孙执升
《捕蛇者说》
林次崖曰：抑扬起伏，宛转斡旋，一虎含无限悲伤悽宛之态。
只就苛政猛于虎一语，发出一篇妙文，中间写悍吏之催科，赋后之烦扰，十室九空，一字十泪，中谷哀鸣，莫尽其惨，然都就蒋氏口中说出，子厚只代述得一遍，直到结处，乃明言著说之旨，一片悯时深思，忧民至意，仿佛从纸上浮出，莫作小文字观。孙执升
《说车赠杨诲之》
茅鹿门曰：子厚之文，多峻峭鑱岩，而骨理特深。
前幅说车处，写出许多材良，工攻，圆外，方中，若箱，若轮，若轼，若轴等，后幅说入诲之，只将前幅说车许多，一一点合，妙义回环，前起后应，错落成文，其琢句似考工记，其风格则纯乎大家。孙执升
《段太尉逸事状》
茅鹿门曰：鑱刻情事。
此篇叙太尉逸事，截然是三段文字。第一段写太尉勇屈王子悕，便写出千人辟易气象。第二段写太尉以仁愧焦令谌，便写出慈祥恺悌气象。第三段写太尉以廉服朱泚，便写出辞让有礼气象，真是笔笔子长，末幅证献状之不谬，层折疏朗，亦自可上参史记论赞。孙执升
参考文献：
[1]孙琮：《重刊山晓阁古文全集》，哈佛大学燕京图书馆藏道光遗经堂刻本。
[2]王建玉：《孙琮及其文学研究》，扬州大学硕士论文，2018年。
作者：骆鹏，1980年生，湖北汉川人，文学硕士，中学二级教师，酷爱读书，勤于写作，乐于研究。现在湖北省汉川市华严农场场直小学任教。
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