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《子不语》是清代文人袁枚的一部志怪小说，它不但颇有趣味，而且蕴含了对现实社会辛辣的讽刺。上次给大家介绍了其中的一篇《替鬼做媒》，今天给大家分享另一篇小故事——《人同》
何谓“人同”？顾名思义，即“像人一样”，它是一种动物，生活在喀尔喀草原。中原人叫它“人同”，而番人，就是当地土著，则叫它“噶里”。
说这种动物，喜欢“窥探穹庐”，“穹庐”也就是草原牧民居住的毡房。它跑到牧民的房子里干什么呢？像乞丐一样，讨要吃喝，有时候还索要小刀、烟具之类的东西。
看到这里，读者不免奇怪，这“人同”究竟是不是人呢？它不像一般动物需要自己捕食，反而要向人类乞讨。使用人类的工具，甚至还懂得人类的娱乐。从字里行间，我们还可以推测它懂得人类的语言。关于这一点，作者已经明确说明，人同是一种似猴非猴的野兽。很明显，这种动物长期与人类共存，已经被同化了。它变得依附于人类，失去了自己的野性。
既然有这样聪明的动物，自然会有驯养它的人。喀尔喀的一位将军就养了一只“人同”，还教会它铡草喂马、劈柴、打水、甚至做饭。人同非常吃苦耐劳，做事勤勤恳恳，将军也非常喜欢它。
一年之后，将军任期满了，准备调回老家。人同非常舍不得，立于将军马前，泪如雨下，在将军身后跟随了十余里，不肯离开。
将军便对它说道：“回去吧！你不能随我回到中原，就像我不能陪你留在这个地方一样。”人同听了这话，才悲鸣一声，转身离去，临走时仍然不时回头，仰望着将军的背影。
故事到这里草草结束了。也许袁枚只是简单描述了一种奇怪的动物，但我们细细评味下来，总觉得人同身上有着现实生活中很多人的影子。那些殷勤侍候主人的奴才，和“人同”究竟有何分别呢？说到勤劳能干，“人同”甚至比人类更加优秀。只是，不管你如何优秀，骨子里充满了依附性，丧失了尊严，那么实际上仍然是动物，甚至还会受到其他有野性的动物的鄙视。也许你可以用你的勤劳博得主人的欢心，但是对于主人来说，你永远都只是个饲养的宠物。
人同不就是这样吗？它什么都会，样样精通，做得不比人类差。尽管主人很喜欢它，但是，它从没有被当作人类看待呀。将军要回中原，回到人类的世界，人同多想随着将军回去，它也想做人，也想得到认可。可将军说，你不能随我去，就像我不能陪你留下来。言外之意，我们属于不同的世界，你是动物，而我是人类。冷冰冰的现实摆在眼前，人同为此悲鸣长叹，真的仅仅是因为舍不得主人吗？
人之所以为人，在于人身上有独立的个性和尊严，而不是外在的劳动技能。倘若你成为一个依附者，迎合着你的主人，那你与人同这样的野兽也没有多大分别了。
讲到最后，说点题外话。笔者查阅了许多书籍，都没有找到有关于“人同”的记载，它大概率只是袁枚虚构的一个形象。但是换个思路，查一查人同的另一个称号，“噶里”，便一下子关联到满清的一位大臣，名叫“噶礼”。
相信看过《康熙微服私访记》的朋友，对这个人会有点印象。噶礼曾经跟随康熙亲征噶尔丹，事情正好发生在喀尔喀草原上。此后噶礼一度得到康熙的赏识和喜爱，成为了有名的大贪官，在民间和朝廷中口碑都非常差。康熙皇帝一度十分包庇他，直到最后，他犯下了十恶不赦的弑母大罪，才被惩处。
历史上，噶礼做过两江总督，袁枚生活的地方——南京，正是他曾经管辖的范围。由此不难想象当地人多少会流传一些这样的故事，用来讽刺这位大贪官“噶礼”。噶礼与康熙，便如同故事中的人同和饲养他的将军，袁枚所表达的意思十分明显了。
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