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南宋名相虞允文（1110年～1174年）出入将相二十年，建言受到皇上重用，孜孜忠勤无二志。虞允文的父亲虞祺，官至太常博士、潼川路转运判官。虞允文非常孝顺，母亲死时，他悲伤消瘦得只剩一把骨头。母亲死后又挂念父亲有疾又鳏居，七年中不请调职，一步也不忍离开老父左右。绍兴二十三年，父亲去世才登进士第，通判彭州，权知黎州、渠州。
虞允文的父亲虞祺去世后，有不寻常的遭遇，他在冥府中任职当了“更生官”，在人间周年忌辰时成佛了。他们同乡有个死而复生的人叫鲜逑，受嘱托把这件事情转告了虞家人。这件事记载在南宋名臣洪迈的《夷坚志》中。
鲜逑是宋高宗时仙井监（今四川仁寿）人，和虞允文是同乡。鲜逑有病却吃错了药，导致病情加剧，人事不清，仿佛就要扣鬼门关了。
精神恍惚中，他看见三个身穿黄衣的差人，拿了文书来追他的魂，同来的还有两个穿白衣的人，在房梁上跳跃喊叫。鲜逑赶快叫家里人焚烧纸钱，肯求道：“我的儿子买药还没回来，请稍等一会再把我带走吧。”三个黄衣人拿了钱脸上露出高兴的样子，便出门去了。
到了傍晚时，鲜逑的儿子从外边回家，鲜逑看到那三个黄衣人也跟着进门来，于是鲜逑便死了。那两个白衣人也是被黄衣人拘走的，一个名叫蜍充，一个名叫税中定。他们一行走了很久，来到一座城池前，过了三道阙门，进到里边，看到城内宫殿十分巍峨壮观。
鲜逑在路上，遇到了已经去世好几年的朋友曹惟吉。曹便问他是为什么事被拘来的？鲜逑说：“我并不知道自己犯了什么罪恶的事。”曹惟吉听了，便向他说：“有同乡人在这里，你不必发愁了。”
鲜逑问：“是谁呀？”曹惟吉说：“就是曾在太学任教的太常虞博士（虞祺），今天他要来判几个更生回阳的人，明天他就要成为更生佛了，你要快去撞这个机会。”
曹惟吉转瞬不见影了。不一会，公差已经把拘来的三个人领到大殿下。他看见殿上坐着一位穿着帝王服装，戴着王冠的神。税中定和蜍充先被唤上殿去问话，问罢，都被释放回去了。因为距离很远，鲜逑也听不见都问了他们些什么。
接着轮到鲜逑被唤上殿。“鲜逑，你一生做过什么善事？”鲜逑答说：“因为家里贫穷没能力做善事，不过曾经去游览瓦屋山，瞻仰过山寺里供奉的辟支佛，看到佛像吉祥，瑞气十分旺盛，便捐了一根木头，作为修葺天翁堂耳房使用。”
殿上的书吏拿出纸笔，让他把刚才说的事写到纸上，然后把纸呈给殿上，那神看了后，便在纸上批示：“放还。”于是鲜逑再三向神拜谢下殿。刚走了几步，听到有人喊他。
一回头，看见那神已走下公案，站在台阶上说：“回去告诉我家里人，让他们给我设立更生道场，同时要唱诵更生佛的名字。”说罢，忽见白光腾腾，整个殿宇陡然变得十分明亮。鲜逑跪下再拜，才走出宫来。来到大楼前的阙下，举头望见上边挂有绿牌大匾，金字题着：“大慈大悲更生如来”。
鲜逑刚走出阙门，便发现自己已经更生复活了。这时，家中已经备好了他的棺材，妻子正在哭泣，正准备将他入殓呢。这是宋高宗绍兴十七年（1147年）六月二十六日发生的事。
第二天，鲜逑便到虞家去拜访，把自己所见的事告诉虞家的人，这天正是虞公去世一周年。虞公生平并没读过佛经，曾负责夔潼（今四川奉节和绵阳）一带征收和漕粮运输。当时，正值发生宋金战争的时候，各地征集运送军饷的官兵，都是尽量从百姓身上苛征暴敛，唯独虞公的部下，纪律严明，从不滋扰百姓。
后来他驻在潼川（今四川三台），当了潼川路转运判官，在绍兴十六年得了点小病。至六月二十七日那天，坐在几案前边，忽然看着在座的客人说：“古佛们都来了，我也该西归了。”
这时他的儿子虞允文听到这话便哭了起来。虞公看着儿子说：“我自能成佛，又有什么不好呢？”在座的客人对他说的这些话感到十分惊异，才一转瞬，虞公已经含笑去世。
鲜逑复活的事传开以后，虞公成佛的事也就流传得更广了。
注：虞祺，字齐年，北宋后期仁寿（今四川省眉山市仁寿县）人，徽宗政和五年（公元1115年）进士。南宋高宗绍兴年间知大宁县，又知梓州，官至太常博士、潼川路转运判官。
虞祺任潼川路转运判官时，地方上的惯例是多次重复征收赋税，他都予以免除。他说，朝廷的律法没有叫重复征收，地方上的惯例与律法有出入的要更改。
虞祺知梓州（治所在今四川三台县）时，秦桧要遣使臣来督促上交贡品，虞祺反对说，梓州地瘠民贫，哪有剩余的财物上贡。秦桧羞愧地放弃了派遣使臣的计划。虞祺威武不能屈，为百姓利益着想，对后世影响甚大。