卓文君，西汉蜀郡临邛(今四川省邛崃县)人。是临邛富商卓王孙之女。卓文君长得十分漂亮，且有才华，喜音乐，擅长弹琴。她是中国历史上有名的才女之一。

一、不得志的司马相如

卓文君的丈夫司马相如，字长卿，蜀郡成都(今四川省成都市)人。少时好读书，学击剑，深得父母欢心。后来年长，因仰慕战国时赵国大臣蔺相如的为人，遂改名为相如。司马相如年轻时曾在官学任教，后往游长安，入朝为官，任武骑常待。他虽曾习武击剑，但毕竟“文”长，“武”短，被任为武职，恰是用非所长。

时值汉景帝刘启(公元前188年一一公元前141年)在位，不重辞赋，于是相如托病辞官，投奔景帝的胞弟梁孝王。在客游梁时，他撰成一篇《子虚赋》，四处传播，誉重一时。梁孝王逝世后，他又返归故里成都。此时父母早已亡故，家贫如洗，无以为生，又转而去多年好友临邛县令王吉处作客。

二、卓文君与司马相如的相遇

临邛一带富豪，首推卓文君父亲卓王孙。卓家蓄养家僮达八百之多，良田美宅不可胜计。其次是程郑，家僮也有数百人。

一天，卓王孙和程郑在一起商议，县令有贵客，应该设宴相邀，以尽地主情谊。于是安排在卓家设宴。宾客约有百余人，司马相如也应邀而至。他那雍容文雅，潇洒风流的神采，众人无不为之倾倒。

酒宴进行到一半，宾主俱有几分醉意，王吉固请相如弹琴自娱，相如不好推辞，乃抚琴调弦，弾了起来。卓王孙等人，本都是些庸俗势利的富豪，哪里懂得音乐，只是故作风雅，随着县令王吉的赞叹而齐声喝彩。司马相如弹兴正浓，忽闻屏后有环佩之声，留心窥看，原来是卓王孙之女卓文君在屏后偷听。

卓文君当时只有十七岁，恰处妙龄。她生性聪明伶俐，妖治风流，琴棋书画，无所不通。新近遭遇不幸，文夫身故，此时正在娘家寡居。卓文君听到相如美妙悦耳的琴声，情不自主，缓步潜立屏后。当她从门缝中窥见相如的风姿，越发为他的风度，才情所吸引。司马相如早已听说文君才貌出众，便随手弹出第二支曲子，这就是著名的琴曲《凤求凰》。曲辞是：

凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰。有艳淑女在此房，何缘交接为鸳鸯？

凤兮凤兮从我栖，得托字尾永为妃。交情通体心和谐，中夜相从知者谁？

文君是极好音乐的才女，侧耳静听，很快理解了曲调中的高意。酒阑席散，客人纷纷辞去。司马相如又使人重赐文君的待儿，向文君通殷勤之意。文君心中暗喜，却苦于礼教束缚，难遂心愿。焦急中她猛然记起《凤求凰》中，原寓有“中夜相从”一语，便乘夜带着侍儿随相如私奔。

三、“卓女当垆”，“文君夜奔”

卓王孙得知文君竞随司马相如私奔，不觉大怒，愤愤地说“文君这样不顾廉耻，我虽不忍心杀她，但也休想从我这儿得到分文。”

文君抛离富贵豪华的生活，随相如驰奔成都，尽管相如家中徒有四壁，唯靠文君变卖首饰过活，但夫妻之间恩爱至重，别有一番乐趣。这时他们的结合已成事实，成都既难立足，文君乃提议重归临邛故里。

文君夫妇重返临邛，并非向父亲悔过乞讨，他们卖掉车骑，买下一家小酒店，雇了几个酒保、杂役。司马相如自己也和酒保一样，穿着短脚裤，提壶洗碗，做杂活。文君则淡壮素抹，亲自当垆(为卖酒之处，筑土如墙，边高似炉)卖酒。

寡居私奔的女儿，公然和相如回到自已限皮底下，这使卓王孙感到非常羞辱难堪，干脆杜门不出。一些亲成朋友劝说：“您藤下只有一男二女，并不缺少金银。如今文君既已委身于司马相如，也算有了依托。司马相如做过官，近时因倦游归家，暂时落魄。他家虽贫，但才智出众，况且又是县令好友，怎好这样屈辱他呢？”

卓王孙无奈，听从了人们的劝告，拨给家僮百人，钱百万缗(缗即串，每串铜钱千文)，并送去了文君先前的嫁妆财物。卓文君与司马相如满载而归，又从临邛回到了成都，置田宅，购园圃，过着富足的生活。

四、衣锦还乡的司马相如

景帝故去，武帝(公元前156年一一公元前78年)刘彻即位。汉武帝看到了相如以前写的《子虚赋》，非常欣赏，召相如入官为郎官(帝王侍从官)。数年后，武帝又拜他为中郎将，代表朝廷持节赴蜀，通使西南诸部落，招抚为汉朝属国，按汉制设置郡、县，由朝廷派官吏协助管理。

司马相如作为朝廷命官一入蜀郡，太守以下，俱出城郊远迎，县令身负弓箭前导开路。卓王孙也一反前态，争献牛酒。他看到相如这次衣锦还乡，声威显赫，冠盖辉煌，不禁喟然而叹，深恨文君嫁给相如太晚。于是按照两个儿子的数目重新分给文君一份家产。据《西京杂记》载，相如后来想聘茂陵一女子为妾，文君作《白头吟》，责备他薄情，诗云：

皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

男儿重意气，何用钱刀为！

《西京杂记》系后人伪作，此事正史不传，不足凭信。但无论如何卓文君和司马相如的爱情故事是美好的。卓文君不待父母之命，媒妁之言，夜奔再嫁；身为临邛首富卓王孙之女，敢于公开当垆卖酒，这是对封建礼教的勇敢挑战。卓王孙对文君的“叛逆”行为始而深恶痛绝，继而为顾全体面被迫妥协让步，最终见相如发迹，前倨后恭，反而悔恨嫁女太晚，这充分暴露了封建礼教的虚伪与脆弱。在这场斗争中，文君取得了完全的胜利。

千百年来，“卓女当垆”，“文君夜奔”的事迹被编成小说、戏剧，深受群众喜爱，在民间广为流传。明末进步思想家李贽曾撰《司马相如传论》，赞扬文君私奔再嫁不是“失身”，而是“获身”。

1957年，郭沫若也曾为修整一新的文君公园题词：“文君当垆时，相如涤器处，反抗封建是前驱，佳话传千古。”高度评价和赞颂了卓文君向封建礼教挑战的勇敢精神。