请你带去我的问候：对捍卫边疆的将士说声辛苦，对吟诗抒怀的文人说声谢谢……就说千年之后，有个女子，她来过这里，不仅她来了，还带来了你们日夜思念的春风！

和杏花春雨江南相对应的，是铁马秋风塞北。一提到江南，浮现在眼前的必定是莺歌燕舞，山清水秀。然而笔锋一转，进入边塞时，却是另一番完全陌生的景象：四周都是无尽的沙漠之海和无尽的戈壁滩，当真是四海八荒……

没有花红柳绿，更没有朱砂罗裙，甚至鸟啼声都无影踪，有的只是连绵起伏的沙漠，一望无际的戈壁，以及难以名状的孤寂。

是啊，若非如此苍凉悲壮，春风又怎好拒绝吹过来呢？如此说来，边塞倒是连鬼都不愿涉足的蛮荒之地？不，纵然边塞是如此的荒凉，如此的苍茫，如此的惨淡……哪怕春风都不来，但还是不能阻止那抹阳光照进来，那抹阳光不是别的，正是丰富了无数人的精神世界的边塞诗派。

有道是全则必缺，极则必反，当凄惨寂寥到极致的时候，于绝境中也会开出希望之花吧。边塞诗派就是这样一朵奇葩，从毫无生机的地方孕育出来的奇葩。得益于这个诗派，从此让人闻之色变的边塞也有了温度，有了情感的牵挂。

在这广袤的大漠之中，玉门关格外引人注目，它经常作为边塞诗派的意象被诗人们吟诵。毫无疑问，是王之涣的《凉州词》给了我玉门关的初始印象。此诗描写的是戍边将士的思乡之情，苍凉慷慨，哀而不伤。“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

在边塞诗中，羌笛，杨柳，大漠，驼铃等都是常见的意象，杨柳更是其中的明星。因“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念，所以古人有临别折柳相赠的习俗。北朝乐府有歌曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”

所以古诗中一提到杨柳，多半少不了离愁别绪。试想一下，孤寂的城外朔风呼呼的刮着，漫天黄沙裹挟在风里，无情地拍打在脸上，心中正烦着呢，恰好又听见羌笛吹奏的哀怨的《折杨柳》，内心怎能不翻江倒海呢？

好一句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，看似轻描淡写，却真实再现了关外的凋敝与沧桑，就连千年之后的我读来，都难以逃脱诗词所传递出来的哀伤。想想看连春风都不愿来的地方，谈何生机与活力？

如果只是一味地感伤，那这首诗的格局也就这样了，但王之涣在这里用了“何须怨”三个字。何须怨就是不要怨，春风都不来的地方，抱怨有啥用呢，颇有一种化悲愤为力量的情感张力，细细品味一番，非常地耐人寻味。

如果说王之涣的《凉州词》抒写的是将士思乡不得归的郁闷之情，那么浪漫主义大诗人李白的《子夜四时歌:秋歌》就是女子思念边疆丈夫的代表作。“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”月圆之夜本是团圆之时，但女子们却歇不得，还得连夜为远在塞外的夫君赶制御寒的冬衣。

这首诗诗中有画，画中有诗，上句是长安城的月下捣衣，下句是秋风横扫的玉门关，两幅画面像平行蒙太奇似的出现在同一个时空，至此，闺中的思念和征人的无奈表现得淋漓尽致。

当然，边塞诗里面也绝不只有儿女情长，如果仅仅这样，边塞诗未免太小家子气了。人家好歹是辽阔苍茫大地上的精神产物，金戈铁马，气吞万里如虎才是它的本真。

且看王昌龄的《从军行》，“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。” 最后两句简直绝了，将士们仿佛就站在我面前，操着整齐统一的口号，两眼炯炯有神地望着关外，马在一旁嘶鸣咆哮，鼓点像雨一样落下……这画面怎能不让人血脉偾张？这将士不正是华夏民族的脊梁？

漫步在边塞诗丛，细细数来，玉门关真是一个让人心生惆怅的鬼门关。新妇望穿秋水心系此处，远行征人踏出此处就是泪眼滂沱。由来征战地，不见有人还；将军百战死，壮士十年归……玉门关一别，何日再相见？这一别，没准就是生死两茫茫，怎能不让人惆怅呢？

若不是从小就被边塞诗歌熏陶着，我断不知道在这寂寥得吓人的荒漠戈壁中还有这么一座玉门关，更不会千里迢迢来到这个人迹罕至，鸟儿绝迹的地方。不为别的，就冲着记忆深处那些早已扎了根的边塞诗，哪怕再遥远再荒芜，我也得来看看玉门关，闯一闯这个鬼门关。

火辣辣的太阳当空照着，偌大的戈壁完全没有一个可以纳凉的角落。站在地表温度达到六十多度的戈壁滩上，我望着眼前这个小土堆遗址发愣。

可是任凭我怎么联想也想象不出昔日孤城的模样，但不绝如缕的驼铃声，还有商贾进关出关的声音却在耳畔萦绕不已。是我出现了幻觉，还是历史再次向我敞开心扉，冥冥中在冲我召唤!

触摸着滚烫的夯土堆，内心有股难以名状的情绪，如果坍塌的夯土堆能读懂我的内心，那么请你带去我的问候吧：对捍卫边疆的将士说声辛苦，对吟诗抒怀的文人说声谢谢……就说千年之后，有个女子，她来过这里，不仅她来了，还带来了你们日夜思念的春风！

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