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《子不语》是清代文人袁枚的一部笔记小说。
所谓笔记小说是一种带有散文化倾向的小说创作形式，它的特点就是兼有“笔记”和“小说”特征，我觉得这种小说类似于随笔。笔记小说现在很少有人写，我所知道的都是古人写的志怪或志人小说。
《子不语》属于志怪小说。在看这本书之前，我特意去搜索了一下小说作者袁枚这个人以及他所处的时代背景。我有个习惯，在打算认真读一本书之前，首先要了解写这部书的人，其次要了解写这部书的历史背景，以便我能代入到那个当时的情况去体会，反正我觉得随便翻翻一本书就能得出的结论都是瞎扯淡。
袁枚的概况和《子不语》的内容网上都能搜到，我这里就不赘述了，有趣的是袁枚在其写的几本书里一再谈及龙阳之美，心向往之。“龙阳”之好，这在魏晋时期不稀奇，换到明后理学鼎盛时期就有点骇俗了。
今天就先谈谈《子不语》这部书的书名及其序言部分。
《子不语》，应该是取自《论语 述而》：“子不语怪力乱神”。同时该书序言里第一句也提到“怪、力、乱、神，子所不语也。”这就很好玩了，孔老夫子都不爱空谈“怪力乱神”，你袁枚一个儒家门人弄本书大谈特谈“怪力乱神”，这是想怎么个混法。
为了能把“怪力乱神”这个件事顺顺当当的说下去。该书序言第一段，整整一段都是在为此粉饰，东拉西扯什么“系词”语之；什么《雅》《颂》语之等等，还把《周易》拿来做对照，拉上左丘明做背书。
最后终于得出了“其理皆并行而不悖”这么一个讨好的结论。读书至此，真心觉得古人写书也不容易啊，哪怕你是个名人。
序言第二段开始谈及作者自身以及为什么要写这本书。在这一段里，袁枚说自己“生平寡嗜好”，这句话有点过谦了，有资料显示，该人极重生活情趣，购随园，游山水，品茗藏书等等。序里这么写了估计是为了衬托这本书倾注了他多少多少心血云云。作者还说即使你山珍海味吃的再多，如果没吃过蚁卵酱、腌菜等等就不算是个会吃的人；只听阳春白雪的曲子，而不去听听下里巴人的，拿你的欣赏水平也高不到哪里去。这段话体现了作者的真正写作意图那就是“以妄驱庸，以骇起惰”。
第三段，作者虽然对自己是先褒后贬，但总得还是在抬高自己。他以颜真卿、李沁、韩愈、徐铉四人为例，意思是我现在做的这事，以前四位贤人都做过。只不过他们的长处我学不来，偷偷的把他们的短处取来用了。
最后一段，作者解释了《子不语》改为《新齐谐》的原因。《庄子 逍遥游》里有提到：“齐谐者，志怪者也。”，所以《新奇谐》就是指新的记录志怪故事的书。我一直不知道元人那部《子不语》讲些什么，现在说起《子不语》一般都是指袁枚写的。
