袁枚：吹灯窗更明，月照一天白

要说有清一朝谁活得最潇洒，那肯定是袁枚了，他住在随园中，喝几盏小酒，呤几句小诗，绘几笔小画，身边美人砚墨，笔下山水黄花，乍雨乍晴，人间百态齐聚；且歌且行，天地唯我独尊，好个诗意融融的随园老人。

随着生活的日益富裕，人们对吃的要求也提高了很多，袁枚随之又被一些高雅文人的吃货们常挂嘴边，他的《随园食单》又展现了他作为史上第一吃货的“肆意人生”，所以，现在而今眼目下，他的曝光率是很高的。

孙儿未及周岁时，推车上常挂一个兔子形状的播放器，里面有百首儿童诗歌，我自是能背其绝大部分，然有一首叫《所见》，我却一直不知道作者为谁，诗云：

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

不怕大家笑话，我是昨天准备写文，在准备资料时才知道，诗的作者竟是袁枚，真没想到，一个我心目中生活在大观园中的高雅之人，能写出这般清新可人，童趣盎然的小诗，汗！严重大汗中。

袁枚，字子才，号简斋，别号随园老人，清代诗人，散文家，文学评论家和美食家，浙江钱塘人，祖籍浙江慈溪，进士出身，授翰林院庶吉，士曾官江宁知县，即今南京市江宁区，后在江浦、溧水、沭阳等周边地区担任县令小官。

他为官政治勤政，颇有名声，奈仕途不顺，无意吏禄，33岁时便辞官，隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。82岁时去世，葬在南京百步坡，世称“随园先生”。

他是一个很有趣的人，也是一个活得最潇洒的人，他是当时鼎鼎有名的园艺家，拥有私家园林三百余亩；他是清朝最懂吃的大食神，写有一部《随园食单》，领先“舌尖上的中国”三百多年；他是清朝藏书最多的收藏家，藏书量高达40万册；他还是清朝最擅长壮游的旅行家，81岁高龄还在旅行的路上，堪称“骨灰级”驴友……

幼年时的袁枚家庭贫困，书都买不起，他在九岁前也只是读“四书五经”，于唐诗宋词一无所知，后来偶然从邻居张家借得几本《古诗选》，引起了极大的兴趣，于是吟咏、抄写、背诵一条龙，很快就熟悉了历代诗歌的发展与特点，天天模仿着写诗，居然也写得清新流畅了。

“书非借不能读也”，这是袁枚的一句名言，袁枚后来的藏书之好，可能就来自他幼年的“求不得”之苦。但最让人佩服的还不是他的藏书之巨，而是他的散书之举。

自古以来的藏书家，都无比爱惜自己的书，有“书与老婆不外借也”的说法；唯独袁枚大不一样，他年老时将藏书散出去，并专门写了一篇《散书记》：“余所藏书，传抄稍稀者，皆献大府，或假近宾朋，散去十之六七……”

袁枚从小聪颖异常，一日同父辈及亲朋好友吴山游览，拾阶而上，远处，山下美景尽收眼底，千家万户，水榭亭台，近处，花红树绿，云雾缭绕，当其他人只能赞叹“好景好景”时，袁枚脱口一首诗便将他们全部震撼。

这是耄耋之年的袁枚回忆时所说，可惜全诗早已记不得了，只记得其中两句为“眼前两三级，足下万千家。”仅这两句我们便能看出，小小年纪能呤出这样工整的诗句，实乃神童也。

他12岁就考中了秀才，23岁中了进士，步入仕途，他先是在京当了几年翰林，后来外放为官，从基础的小县令做起，但是，可能是他文人的气质太浓，不肯俯仰于人，多年在下层徘徊，久久不得升迁，于是，便辞官回家，专心从事诗文创作了。

袁枚虽然生活在所谓的“康乾盛世”但是，盛世的表象下，各地灾荒频发，人民流离失所时有发生，而当地的悍吏们却依旧横行乡里，以其一已之力实难救民众于水火。

百死犹可忍，饿死苦不速，

野狗衔髅髑，骨瘦亦无肉，

自恨作父母，不愿生耳目。

这是袁枚在出任沭阳知县时，正好发生灾荒，万户萧疏，一个小小的沭阳县，竟有“饥口三十万，饿毙者不计其数”；袁枚面对这“路有饿殍、哀鸿四野”的惨状，拿起蘸着血泪的笔写就的一首诗。

这首诗不仅描写了当时的惨状，对那些“苛政猛于虎，悍吏虐于蝗”，置人民生死于不顾的贪官污吏，进行了无情的挞伐；同时，亦对自己无力拯救民众，深深地自责，其情之真，让人感叹。

从历史记载来看，袁枚还真是个好官，他秉着“纾国更纾民，终为百姓福”的为官理念，不管在哪个地方为官，首先是尽力为民众减免赋税，修建水利设施，保障农业生产。

他还严厉管束家属、下属、衙役，不准扰民害民。在讼狱处理上，他“为政，终日坐堂”，凡“吏民百事，有小讼狱立判无稽留”，大案也从速结案，加上治理有方，社会秩序较前稳定。

他心系民生，关心农事百业，还跻身市场，“关心米价问江东”他交结各阶层人士，与耕夫蚕妇，工匠商贩，书生走卒皆有交往，是一个亲民为民的好官。

后来，当73岁的袁枚，受沭阳知名人士的邀请，又到沭阳作客，沭阳各界人士离城30里迎接，袁枚面对如此拥戴他的民众，写下了情意真挚的《重到沭阳图记》。

袁枚在这篇短文中深有感受地说：“视民如家，官居而不能忘其地者，则其地之人，亦不能忘之也。”，官爱民，民爱官，此真不失为一方父母官的范例。

也许是看不惯官场倾轧，明争暗斗，也许是无力拯救民众的自责心理，他厌恶了官场，借着父亲辞世，回家丁忧之际，辞官养母，在江宁购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居。

隋园是当年袁枚当年在江宁做知县时发现的一个好去处，这个园子可是大有来头，它原是江宁织造曹寅家族居所的一部分，而曹寅是《红楼梦》作者曹雪芹的祖父，其祖孙三代在此生活了约60年。

后来，曹家因为亏空等原因被罢职抄家，曹雪芹也流落到了北京，此园被乾隆随手赏赐给了他的宠臣，继任江宁织造的隋赫德手里，曹家花园也就成了“隋园”。

可这隋赫德是个贪腐之人，也没有风光多久便被罢职，新来的江宁织造也没有在意这座园子，三百余亩的隋园大遭破坏，于是隋园遂逐渐被荒弃，成为无人眷顾的荒园。

颇具商业眼光的袁枚以三百两纹银的价格将园子买下，将“隋园”改名为“随园”，取随心随性之意；然后，精心修复，以自己的心得加以改建。

积蓄花光后，为筹集资金，又跑到陕西去当了几年县官，当攒够银子后，果断辞职，回来马上又大兴土木，经过近十年努力，终于将这园子修萁一新，这便是日后鼎鼎大名的随园。

“放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花”，这是他写在随园门口的一幅楹联，他在为自己建造一个称心如意，高雅悠闲的居住之所的同时，更是将园门大开，任人浏览，成为当时南京城的著名旅游景点，享受着孟子“独乐乐不如众乐乐”带来的快感。

南京是六朝古都，也是府试乡试之所，各地官员迎来送往，百姓民众游园赏花，随团都是必去之地，据袁枚的孙子袁祖志在《随园琐记》中的记载，每年来随园观赏之人以十万计，以至于他们家大门的门槛，每年也要更换一两次。

然而不幸的是，在太平军攻下金陵后，随园的繁华也就此戛然而止。在天京被围困的数年中，随园的亭阁楼阁被破坏殆尽，因为城中粮绝，随园甚至被开荒种粮，于是，随园也就此消失在历史的尘埃中了。

袁枚对随园很是自得，将其看作是自己一生最得意的一件艺术作品，当时，《红楼梦》已刊行，好评如潮，大有“洛阳纸贵”之势，而袁枚在这时就言之凿凿地在他《随园诗话》中说：“《红楼梦》中有所谓大观园者，即余之随园也。”

支持此论的自袁枚后亦是多多，特别是不少当时同袁枚有交往之文，他们都认为，“其所谓大观园者，即今随园故址”，而以“大胆假设，小心求证”路子研究《红楼梦》的胡适也认为：“袁枚在《随园诗话》里说《红楼梦》里的大观园即是他的随园。”

这个是否属实就不讨论了，作为显学，《红楼梦》中的任何一句话都能产生八百篇博士论文，事实上，曹雪芹本人其实也到过袁枚的随园，两人曾有交游。大概也正是《红楼梦》文名兴起时，袁枚也不无自豪的记了这么一笔吧！

袁枚名满天下，同纪晓岚并称“南袁北纪”，他自号“随园老人”，在园内生活了近半个世纪，直到82岁时去世。他在此园中写作很多著作，都以随园命名，如《随园诗话》、《随园食单》、《随园随笔》、《随园尺牍》等。

袁枚的文学创主张是诗歌理论中著名的“性灵说”，这个要解释起来很是复杂，简言之，其核心是强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵，表现真情实感，认为诗歌的本质即是表达感情的，是人的感情的自然流露，用袁枚的话说就是“诗写性情，惟吾所适”。

清代考据成风，文坛火药味很浓。有人崇唐，有人宗宋；有人讲格调，有人倡肌理。各派吵吵嚷嚷，争得不可开交，争吵不休；但袁枚却说，他只学自己。

他自创“性灵派”，强调一字一句都要发自肺腑，不问对仗和出典，不要惺惺作态，只问生命和心灵，他反对一味模仿前代，反对一切追求形式的东西，反对诗文必须宣扬道德伦理；他认为诗文就应该抒发个人真实情感，直接开了近代文学的先河。

其实，不仅是诗歌他主张“性灵说”，他的整个文学创作都一直是遵循的是笔为心声的原则，看重感情的是真挚流露，他写的那篇《祭妹文》传诵千古，也是我国文学史上哀祭散文的珍品，

“汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？呜呼！身前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也，呜呼哀哉！呜呼哀哉！”

这是祭文的最后结尾，写得是哭天抢地，痛不欲生，他妹妹嫁了个品德败坏之人，却又遵循从一而终的封建伦理，一生孤寂凄凉。

文中对亡妹的哀痛之情中，既有对妹妹的挚爱，同情和怜悯，又对邪恶不公的愤懑，对“一念之贞”的痛恨，同时也表达了对自己未尽呵护之责的悔恨。

这样字字血泪的文字，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提，今天读来，依然催人泪下，令人寸断肝肠。

袁枚是个性情中人，看什么都是美的，远到湖色山光，近到园林小景，无处不美，无处不诗歌。

但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。

夕阳芳草寻常物，解用都为绝妙词。

在他的眼中，寻常的花草有情，扑面的清风有意，夕阳芳草、春云红雨，他与风云为邻，以林鸟作伴，以山水为挚爱，所以他为人为诗皆能超凡脱俗，极尽虚灵活泼之妙；于平常景叙人生意，甚至连不起眼的青苔在他的笔下，都灵动了起来。

白日不到处，青春恰自来。

苔花如米小，也学牡丹开。

在一个阳光都照不到的地方。一个青苔种子埋在了土里。时间推移，慢慢的苔也开出了花朵。虽然花朵很小，但是他也卑微的，学着牡丹一样盛开，短短四句，却蕴含丰富的人生哲理。

袁枚热爱生活，尤爱美食，他被称为“天下第一大吃货”，能与其媲美的怕只有苏东坡了，但坡老乃业余，偶为之，而袁枚却是专业，他置“君子远庖厨”于不顾，不仅亲自下厨，还精心研制各种烹饪技巧，并著有《随园食单》一书，书中对吃喝烹饪，饕餮宴饮的描述既详尽完美又情趣天然。

袁枚应当说是清朝最有趣，也最懂情趣的一位文人，同时也是最好吃的吃货一枚，他在吃的方面有三大癖好：一是喜欢逛厨房，二是喜欢收集食谱，三是喜欢拜访名厨。《随园食单》就是他根据收藏的食谱和与大厨切磋的心得，撰写而成。

别小看这《随园食单》，它是搜罗了数百种南北经典菜肴，从山珍海味到小菜粥饭，每道菜品都经过千锤百炼，所以号称是饮食界的“美食圣经”。

老祖宗说过，“食色性也”，袁枚好吃也好色，我们从官方的简介中可以看见一句很奇葩的话，叫做“广收诗弟子，女弟子尤众。”就是说，他收了很多的女弟子，其中留下姓名的就达数十人之多。

自宋以降，理学盛行，所谓 “男女授受不亲”等观念深入人心，整个社会对男女大防看得是一等一的大事，女子是不用学习的，“女子无才便是德”嘛，即使女子要学，也是请女老师，或者跟着父兄学习。

从留下的女弟子名单看，绝大部分是南京周边地区的，而杭州有名有姓的女子就有16人之多；袁枚高调地招收女性门弟子，这些女弟子都是名门闺秀，还有不少来自高官显贵。

钱塘孙云凤是当时任四川按察使孙嘉乐的长女，明慧早熟，才智过人，也是其的弟子，后来当袁枚回杭州扫墓时，她就近招集了十三位女同学一起与老师聚会，众女子诗画相迎，抚琴吟咏，也逞一时之美谈。

对袁枚广收女弟子之举，也被时人所诟病，历史上对其评价都不高，甚至很多人说，袁枚之所以收女弟子，是因为他好色。他的女弟子之中，有许多人都与其有不正当的关系。

赵翼就曾戏说他“园伦宛委，占来好水好山；乡觅温柔，不论是男是女。”朱庭珍也说：“袁既以淫女狡童之性灵为宗，专法香山、诚斋之病，误以鄙俚浅滑为自然，尖酸佻巧为聪明，谐谑游戏为风趣，粗恶颓放为豪雄，轻薄卑靡为天真，淫秽浪荡为艳情，倡魔道妖言，以溃诗教之防。”

但赞赏袁枚此举的也大有人在，说他是提倡妇女文学，主张妇女解放，抒写真性情，反对儒家诗教，当然，持此论者尤以建国后为盛。

虽然我很喜欢袁枚，然他好色而滥情却是铁板钉钉的，他同众多的女弟子是否有苟且之事，这个无考，也无法对其评价；但他妻妾成群，寻花问柳，阅人无数，时人就评价他是“浪漫多情，儇薄无行”，不管是在哪个时代，这好色滥情就是要被为不齿的。

他毫不顾忌别人如何看他，对他人的质疑、腹诽皆不以为意。对好色之事从来都是直言不讳，乐在其中；到年过花甲，他还收了年轻貌美的刘霞裳为弟子，每次出游登山，必与同行，还作诗以记之：

从游朝腊屐，共寝夜连床。

寒暑三年共，文章一路商。

他自有一套说辞和理由：“惜玉怜香而不动心者，圣也；惜玉怜香而心动者，人也；不知玉不知香者，禽兽也。人非圣人，安有见色而不动心者？”

他还举例说，那柳下惠坐怀不乱，只是不敢乱，而不是不好这一口，是顾忌太多而已，那些自诩不好美色的，是将真性情掩盖了起来，是小人作为，象谢安那样“谢安挟妓东山，卒为君子”。

最后的结论是：“好色不关人品”，哈哈，好一个善辩的袁大才子，轻轻的一句“好色不关人品”，便轻松地将道德判断转化为审美判断，不但为自己的好色找了个好理由，还给几乎所有的男性朋友送去了判断是非的一个标准，佩服佩服。

在他的文章中，充满了对女性的赞美和假道学的讽刺，他有一句名言，“伪名儒不如真名妓”，他所著的《子不语》中有一个故事叫《沙弥思老虎》，现在可谓是人人尽知，因为，这个故事被改编成了一首歌曲曾被广为传唱，歌曲的名字叫《女人是老虎》。

袁枚有一印章刻着“唐人钱塘苏小是乡亲”的句子，一位尚书大人路过南京，跟袁枚索要诗集，袁枚信手就加盖了这方印。尚书一看，怒从中来，斥骂道“苏小小为贱人”，还喋喋不休地指责袁枚和妓女攀亲，有辱斯文。

倾慕苏小小的袁枚立刻辛辣回击：“你觉得这方印不雅吗？现在看来你是大官，小小是贱人。但百年之后，世人只知有苏小小，不知有尚书大人！”

“袁子好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好圭璋彝尊、名人字画，又好书……”这是袁枚对自己的评价，首位是吃，然后是女人，美食大V，资深吃货，好色之徒，风流多情，加上后面的这一堆，构成了一个狂放不羁又率真才高的袁枚。

袁枚一生遵循自己的人生准则，实践着自己的生活理想。将世人眼中“最不务正业”的两件事，偏偏做到让人仰望，受人尊崇的地步。

袁枚从不抑制自己的欲望，好色、好吃、好书、好游、好美女，眼耳鼻舌身，没有一刻不在享受，他是世人尊称的“随园先生”，也是后世口中褒贬不一的“文化怪杰”，他是浪子，也是天才。

情到深处人孤独，爱至穷时尽沧桑，袁枚就是这么一个诗酒风流的妙人，他知道自己是个有争议的人物，也许，繁华靡丽之外，他胸中有一颗红尘看透后的孤寂之心。

孤峰卓立久离尘，四面风云自有神。

绝地通天一枝笔，请看依傍是何人？

这是袁枚写的一首名为《卓笔峰》的诗，袁枚就好比他笔下的这座孤峰，卓然自立，以伟岸峻峭的卓然雄豪之气势，挟四海相伴相契之风云，用自己的通天绝笔给后世留下了部部绝世之作。

“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里无一”，袁枚就是个“万里无一”的有趣之人，虽然在当时及后世饱受诟病，但是他相信，只要活出了人生的本色，就是精彩！所以，临终时，他留下了一句话：“千秋万世，必有知我者！”