露白月明风清，清秋中的情思——从秋季古诗赏析到中医情志养生-成语词句网

作者：成语词句网日期：2020-07-12 14:48:21

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高能预警

1.本文8000字，非真爱莫入哦。

2.你可以欣赏到7首诗作，了解它们的作者和创作背景，读懂诗文里各种或细腻或壮阔的情感。

3.你还可以了解到情志养生的理念，学会7种情志养生的具体方法，帮助自己做好情志管理。

4.情志养生方法提要：

＊乐观愉悦

＊接纳自我、与人为善

＊劳逸结合，御神有节

＊情感节制与合理宣泄

＊移情易性

＊情志相胜

＊应时调养

节气白露刚至，佳节中秋又来，秋分也在路上了。秋季，露白月明风清，一年之中尤其唯美的季节，承载了古今人们多少情思！

我们一起来欣赏几首唯美秋季古诗吧。

白露为霜

唐颜粲

悲秋将岁晚，繁露已成霜。

遍渚芦先白，沾篱菊自黄。

应钟鸣远寺，拥雁度三湘。

气逼襦衣薄，寒侵宵梦长。

满庭添月色，拂水敛荷香。

独念蓬门下，穷年在一方。

这首诗生动描绘出秋季的景象。露水凝结成霜，那水边芦苇白了，篱笆下的菊花也盛开了，天气寒凉，阵阵钟声从远方的寺庙传来，大雁知寒，渡过三湘飞往南方过冬。

诗人对秋景的描写，使人黯然神伤，产生共鸣，更能体会其内心的寒凉、孤独、寂寞、悲伤，禁不住思乡。其中“悲秋将岁晚，繁露已成霜。遍渚芦先白，沾篱菊自黄”，成为绘景伤秋的千古名句。秋，怎一个“悲”字了得！

情诗

魏晋曹植

微阴翳阳景，清风飘我衣。

游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞。

眇眇客行士，徭役不得归。

始出严霜结，今来白露晞。

游者叹黍离，处者歌式微。

慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲。

与颜粲相比，曹植的名头当然更响。曹植，字子建，曹操与卞皇后第三子，生前曾为陈王，去世后谥号思，因此又称陈思王，是三国时期曹魏著名文学家。曹植才思敏锐，具有极高的诗歌艺术表现力。

诗中描绘出微微阴沉的秋日，秋风飒飒，自然界万物各得其所，鱼游鸟翔，好不自由。然而万物之灵的人，却有家难归。两相对比，更能打动人心。诗中“游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞”句，色泽鲜明，境界开阔，用词精到，意象灵动又了无痕迹，堪称佳句。“游者”、“处者”两处，运用《诗经》中的典故，将历史照进现实，表现了人们在徭役制度重压下痛苦、凄怆、伤悲的生活，深沉的历史感和博大感油然而生，而作者的感情，此时也当然超越了小我的悲忧，而是悲天悯人，一种更为深沉的悲伤。

白露

唐鲍溶

清蝉暂休响，丰露还移色。

金飙爽晨华，玉壶增夜刻。

已低疏萤焰，稍减哀蝉力。

迎社促燕心，助风劳雁翼。

一悲纨扇情，再想清浅忆。

高高拜月归，轧轧挑灯织。

盈盈玉盘泪，何处无消息。

鲍溶，字德源，是中唐时期的重要诗人，《全唐诗》存其诗一百九十六首。晚唐诗论家张为著《诗人主客图》，将鲍溶与白居易、孟云卿、李益、盂郊、武元衡并列，为“六主”，评价其诗“博解宏拔”。

这首诗描述了秋季白露时节的景象，蝉的鸣叫停止了，秋高气爽，黑夜见长，大雁南飞……在这个季节，人们更容易睹物思情，勾起过往的回忆，难免悲伤，为远方的人担忧，不知不觉落下泪滴。这首诗，“悲”的情思，源于“忆”，思之念之，直至落泪。

南湖晚秋

唐白居易

八月白露降，湖中水方老。

旦夕秋风多，衰荷半倾倒。

手攀青枫树，足蹋黄芦草。

惨澹老容颜，冷落秋怀抱。

有兄在淮楚，有弟在蜀道。

万里何时来，烟波白浩浩。

白居易，字乐天，号香山居士，是唐代伟大的现实主义诗人，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，却有直指人心的魔力，有“诗魔”之称，要是放在今天，怕也是自媒体大牛呢。

《南湖晚秋》描绘出一幅秋怆图：农历八月的白露时节，湖水仿佛也老去了，生机不再。每日早晚，秋风凉意使人不耐，荷枝也衰败了，倒在池中。在这个秋日里，我手攀着青枫树，脚踩着黄芦草，容颜苍老。兄弟们散落各处，不得相聚，更增添了牵挂与思念。在一片萧瑟景象中，心中的萧瑟更加无处安放，那就把一切都交给时间吧，让所有苦难和艰辛消散在西风中，融化在云深处，只留下烟波浩浩。

没错，在描写秋季的古诗词里，往往承载着浓郁的情思，其中悲伤、忧虑尤为突出，而思念、回忆也往往被刷上了一层忧伤的色调。

这正是天人相应的一种体现。

秋季，包括立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降六个节气，通常昼夜温差较大，气候寒热多变，尤其到了深秋，草木凋零，雨水淋漓，人们易被肃杀凄凉之景感染，心中难免触景伤情，引发悲痛忧郁。因此，在中医情志理论中，秋季在志为悲。

中医学也有自己的心理学及其理论，称作中医情志理论，探讨的就是人的精神、心理、智力、意识等生命活动。

中医情志理论将人的精神心理活动，也就是情志，主要归纳为七种，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这就是生活中人们常说的“七情”。

七情作为正常的精神心理活动，对人的生理功能起着调节作用，情志顺畅，则使人气机条达，脏腑之间和谐相安，人就不容易生病。

反之，如果情志活动突如其来，过于强烈，或者过于持久，超过了人体所能调节的范围，就会导致人体气机紊乱，脏腑功能失调，引发多种病症。这就是人们常说的“喜怒无常，过之为害”。

比如：

很多人可能都有体会，突然或过度的狂喜之下，常会出现心悸、心痛、失眠、健忘等，这就是心气涣散所致。

生气，轻者食欲减退，重者面色苍白、四肢发抖，甚至昏厥、死亡，这就是肝气郁滞或肝阳上亢所致。

悲伤忧虑，轻者闷闷不乐，难以入眠、意志消沉、精神委顿或激惹焦躁、咳喘、呃逆、便秘，重者引起疑难重症甚至诱发癌症。

思虑过度，经常出现食欲不振、消化不良、失眠、便秘或腹泻，这就是脾胃运化失职。

长期恐惧不安、精神紧张、缺乏安全感，或突然遭受惊吓，常常会出现大小便失调、大小便失禁、遗精、滑泄，严重者还会发生精神错乱、癫病或昏厥，甚至危及生命，这就是肾气受损，精气下陷。

因此中医情志理论中说的“过喜伤心，过怒伤肝，悲忧伤肺，过思伤脾，惊恐伤肾”。

情志致病，是中医学中非常重视的一种致病因素，大家可以翻看咱们的中医学临床各科教材，你会发现《中医内科学》、《中医妇科学》等各科，在对各种疾病病因的阐述中，出现最多的就是情志因素。现代社会，精神心理疾病、心身疾病的发病率也很高。

中医治疗精神心理疾病和心身疾病，不能忽视对“七情”的调节。同时，有意识的主动进行“七情”调节，不仅可以促进多种病症的好转痊愈，也可以很好的预防多种疾病的发生，实现治未病的目的，达到养生的效果，这就是情志养生。

情志养生是中医养生的重要组成部分，两千年前的中医典籍《内经》中就有丰富的情志养生内容，论述了情志的生理，情志病的病理，论述了情志养生的重要意义。

例如

《素问·上古天真论》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，意思是说生活淡泊质朴，心境平和宁静，外不受物欲之诱惑，内没有烦忧之扰乱，内心悠游自在，就容易实现健康的状态。

《素问·上古天真论》中还说：“外不劳形于事，内无思想之患。以恬愉为务，以自得为功，形体不弊，精神不散，亦可以百数”，意思是说如果人能够做到在外不使身体被事务所困过度劳累，在内不使精神被各种思想所困而过度思虑，以恬静快乐为根本，以悠然自得为目的，那么形体不易衰老，精神不易耗散，就可以长寿，年过百岁也不是什么难事。

《素问·经脉别论》中说：“勇者气行则已，怯者则着而为病也”，意思是说有勇者体质强壮，心理承受能力也强，其本质是人体的正气强，患病容易痊愈。反之，怯者，体质弱，心理承受能力差，其本质是人体的不足，正气弱，不仅容易患病，患病后也更难康复。

既然情志养生这么重要，那么应当怎么去做呢？秋季尤其要注意什么呢？

请君往下看，答案也在诗里。

杂诗

魏晋·左思

秋风何冽冽，白露为朝霜。

柔条旦夕劲，绿叶日夜黄。

明月出云崖，皦皦流素光。

披轩临前庭，嗷嗷晨雁翔。

高志局四海，块然守空堂。

壮齿不恒居，岁暮常慨慷。

左思，字泰冲，齐国临淄（今山东淄博）人，西晋著名文学家。

放在今天，左思妥妥是学二代宅男一枚。左思家族世代习儒。左思小时候学习平庸，他父亲左雍失望地对朋友说：“我儿子不如我小时候。”左思受到刺激，从而勤奋学习，终有所成。左思相貌丑，不善言辞，不喜欢与人来往，有空就宅在家里。

左思的诗文很有特点，时而质朴凝练，时而辞藻壮丽。其代表作之一《三都赋》，刚写成时并未得到时人重视，左思担心文章被埋没，就前往拜访在洛阳有很高声誉的皇甫谧，是的，就是咱们那位写了针灸学发展史上赫赫有名、被后世评价为针灸学术史上第二次大总结的《针灸甲乙经》的皇甫谧，皇甫谧大为赞赏，为《三都赋》写了序。此后豪门贵族之家争相传阅抄写，一时京城洛阳的纸张供不应求，以至于价格大涨。

《杂诗》同样描绘了秋风、秋露、秋霜、秋月、秋雁，但却无萧瑟、颓然之气。诗中这样说：秋风是如此凛冽，使得洁白的露水都化作了清晨的霜。树木植物原本柔软的的枝条一天天变硬，绿叶也逐渐被秋风染黄了。一轮明月从云层边上露出，洒下皎洁的光辉，在夜空中流淌。打开轩窗，面前庭院的上空，飞翔的大雁已然在清晨高歌。崇高的志向虽未能施展，只能独处，守在空堂，内心却也安然。虽然青春不常在，到了年老之时，回望一生也常常令人感叹。

李善注解这首诗说：“冲于时贾充征为记室，不就，因感人年老，故作此诗”，认为左思当时受到权臣贾充的打击，在秋季来临时节变换时夜不成眠，感叹自己倏忽之间已经衰老，而壮志难酬。

然而这又如何？千年后的泰戈尔，远隔时间与空间，说“生活以痛吻我，我却报之以歌。”诗中“云崖”、“皦皦”、“块然”，使左思诗文的壮阔、豪迈、从容一览无余。云崖，即云的边际，也有高峻之意。皦皦，明亮洁白，光明磊落，超凡脱俗之意。块然，独处、真切、高大、从容、安然的样子，如《荀子·君道》言：“块然独坐而天下从之如一体。”

秋圃

宋杨万里

何处秋深好，山林处士家。

青霜红碧树，白露紫黄花。

一熟雠频雨，朝晴祷暮霞。

连霄眠不著，犹自爱新茶。

杨万里，字廷秀，南宋著名诗人，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”，也是田园诗派的代表诗人。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故又称“诚斋先生”。杨万里历仕宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任国子博士、广东提点刑狱、太子侍读、秘书监等职，官至宝谟阁直学士，封庐陵郡开国侯，寿至八十，获封光禄大夫，谥号“文节”。

杨万里一生作诗两万多首，其中传世作品多达四千二百首，诗文大多语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣，既以描写自然景物见长，也反映民间疾苦、抒发爱国感情。杨万里五十岁以后诗风转变，由师法前人转为师法自然，创造了“诚斋体”，善于用幽默诙谐、平易清浅的语言表达生活情趣，机智活脱，极有思致，爱国忧时诗篇也大多写得深沉愤郁，含蓄不露，具有很强的艺术感染力。

《秋圃》这首诗十分明媚轻快。要问哪里的秋天最好，还要数那隐居在山林之中的人家。山间原本碧绿苍翠的树木，被秋霜染红了，萱草（也称黄花）也沾染上白露，颜色变得偏紫了。香甜地睡了一觉，虽然天气不停地下雨惹人烦恼，但希望早晨能够放晴，到了傍晚就能欣赏到美丽的晚霞。即便接连几晚都没有好好睡觉，但还是不舍得不品这山中新制的秋茶。秋季纵有各种的恼人不好，诗人也能从中品出好来，是真爱无疑了。

五律·喜闻捷报

毛泽东

中秋步运河上，闻西北野战军收复蟠龙作。

秋风度河上，大野入苍穹。

佳令随人至，明月傍云生。

故里鸿音绝，妻儿信未通。

满宇频翘望，凯歌奏边城。

解放战争期间，一九四七年初，敌强我弱，中国人民解放军尚处于被动状态，解放军西北野战兵团在一九四七年三月十八日夜撤出延安以后，开始了艰苦的陕北转战。但在半年多的时间里，全国战事扭转，各大战场的人民解放军转入战略反攻阶段，接连打出了好几场胜仗，西北野战军八月取得沙家店战役胜利，九月收复青化砭、蟠龙。九月，中共中央领导机关从陕北佳县张家崖窑离开，转至佳县神泉堡。中秋之夜，毛泽东漫步河边，回想起这一年多来战局的重大变化，思绪万千，因而作了这首诗。

诗中写道：暮色中，入晚的秋风从河上吹过，苍茫的原野大地逐渐与长空融为一体。伴随着解放军的征程，中秋佳节悄然而至，在这个节日的夜晚，一轮明亮的圆月，与如霞似锦的晚云，交相辉映。家乡音信皆无，妻子儿女书信不通，革命者南征北战，舍家报国。月下频频仰望天空，这正是捷报频传，边城凯歌高奏的好时节。

整首诗写景抒情错落有致，感情平淡中见雄奇，温婉中见豪放，对战争胜利的感慨与对亲人的思念之情交织，推己及人，展现了革命战士的家国情怀，感情的涓涓细流汇入了博大的苍穹。

《杂诗》、《秋圃》、《五律·喜闻捷报》，大家大声朗读几遍，心中会有豁然开朗的感觉，试试看？

这是为什么呢？

因为它们符合情志养生的原则，用到了情志养生的方法。从咱们中医学角度看过去，不难看出，左思、杨万里、毛泽东个个都了不起，都是情感调控高手，都强有力地驾驭着自己的生活。

总体上说，情志养生，离不开以下几个方面。

情志养生的重要原则方法：

1.乐观愉悦

2.接纳自我、与人为善

3.劳逸结合，御神有节

4.情感节制与合理宣泄

5.移情易性

6.情志相胜

7.应时调养

乐观愉悦

正如前文所述，应当“以恬愉为务”，这是情志养生最重要的方面。

在生活中，环顾我们四周，高寿者大多性格开朗，情绪乐观。而患有急慢性疾病的人，往往伴有急躁、焦虑、忧郁等性格。

我在跟随孙老师坐诊时，就常常听到孙老师对患者进行情志方面的健康教育，孙老师最常劝慰患者的一句话是：“贵不如富，富不如寿”，往往能点醒很多执迷不悟的患者。

前文几首诗歌里，我们也能读到左思、杨万里、毛泽东的乐观精神，这种精神，可能在他们壮阔的人生中，是取得成功做出成就的很重要的内在品质。

接纳自我、与人为善

《内经》中《素问·上古天真论》言：“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”

这句话我非常喜欢，曾经做成日签发布在咱们公众号中。

这句话提出了接纳自我、与人为善、追求良好人际关系、建造和谐周边环境的思想，有了这样的思想境界，乐观愉悦就不难实现。良好的人际关系、和谐的周边环境，能极大满足人们精神层面的多种需求，心灵得到了慰藉，身体的病痛就不容易产生，即使患病，也更容易痊愈。

讲一个故事，这是非常典型的一个例子，多年以前，我治疗过一个严重失眠的患者，二十岁出头的一个年轻小伙子，消瘦，辍学，无业。整个治疗过程中，没有用任何药物，根据他的生活情况，我就鼓励他坚持做好一件事，仅一个星期，这个小伙子的失眠就得到了明显改善。这是一件小事：乘坐公交车时，每次都做到给有需要的人让座，当别人致谢时，报之以微笑。

劳逸结合，御神有节

《内经》养生理论中，主张凡事不走极端，蕴含着辩证法的智慧和儒家中庸思想。比如，主张“少欲”，但反对空虚；主张人生要有目标，做事情要专注，“精神专直”，但反对劳神太过。

《内经》养生理论反映出，情志养生的最佳状态应是劳逸结合，御神有节，以不过劳、不伤神为度。日常生活中充实的工作学习生活，应当包含张弛有度的休息和睡眠，适度的休闲娱乐，适当的休息和娱乐有助于稳心定神、缓解情绪压力。

怎样才算是“适度的”休闲娱乐和睡眠呢？其实时间长短和形式如何都不是最重要的标尺，人与人是不同的。当你结束睡眠或娱乐时，身体是轻松舒适的，头脑是灵活的，精神是愉悦的，没有空虚、疲劳、歉疚、沮丧、焦虑的感觉，那么这个睡眠或娱乐，对你来说就是适度的。

情感节制与合理宣泄

七情作为正常的精神心理活动，对人的生理功能起着调节作用，是人与其他生物的重要差别。七情的活动程度要在一定范围内，不能超过了人体所能调节的范围，因此需要适当的进行情感节制。

情感节制即节制、调节各种情感、情绪，维持心理平衡，防止情绪过激，避免不良精神刺激。

人生于天地之间，时刻受到自然环境与社会环境的各种影响，一般情况下，七情活动为了对外环境进行反馈和呼应，都会有正常的波动。特殊情况下，过度的刺激超出了人体自身承受能力，就需要进行合理宣泄。

合理宣泄情感，也是一种七情调节的方式，通过一些不带来实质损失的方式，比如倾诉、记日记、写文章、写诗歌、唱歌、弹琴、运动，甚至痛哭等，使可能对人体造成危害的不良情感刺激和负面情绪，达于外而不郁于内，为人体七情系统活动重启提供途径。

因此，我非常赞同小孩子从幼年时，就注重学习艺术，发展艺术素养。人的一生不可能全是坦途，开心的时候，可以用艺术表达内心的喜悦欢欣，更重要的是遇到挫折，苦闷、痛苦的时候，艺术可以成为一种很好的宣泄途径，甚至能使人在苦难的重压下，反而得到精神的升华。很多伟大的艺术品就是这样诞生的。

刚刚大家读到的《杂诗》、《秋圃》、《五律·喜闻捷报》就是精神升华的产物，左思、杨万里、毛泽东，他们的人生不可谓不充满痛苦和重压，但他们却为我们留下了宝贵的精神财富，“明月出云崖，皦皦流素光”、“青霜红碧树，白露紫黄花”、“秋风度河上，大野入苍穹”……，这些句子，大声读几遍当然能令人心中豁然开朗。

移情易性

如果说情感节制与合理宣泄，在情志养生和七情调节中属于“急则治其标”，是用来解决出现的情感问题，那么“移情易性”就更侧重于“缓则治其本”，是情志疾病的治未病法宝，能够帮助我们提前避免出现情志问题。

移情易性又称移情法，指通过一定的方法和措施改变人的情绪状态和意志，以摆脱不良的负面情绪，建立正向积极的精神心理模式。

移情易性可以有多种方式。比如：

＊将注意力，从对疾病等其他能引起不良刺激的事物上，分散开来。

＊改变周围不良环境，不与不良刺激因素接触。

＊结合自身特点，培养有益心身健康的兴趣，如旅行、健身、音乐欣赏、书法、绘画、养花等，这些兴趣可以增加生活情趣，促进身心健康。

＊调整对工作的认知，用正念方法，专注于工作，还能更容易实现“心流”，取得更大成就。顺便说一句，心流（Mental flow），指专注进行某行为时所表现的心理状态。此时，通常不愿被打扰，会有高度的兴奋及充实感，“废寝忘食”说的就是这种状态。

情志相胜

情志相胜，又被称为以情制情，在古代中医医案中，有大量的情志相胜治病养生的记载，读起来很有意思。情志相胜这种方法，是运用情志及五脏间存在的阴阳五行的生克原理，实现抑强扶弱的效果，从而使人情志平衡协调。

一般地，应用原则是“大喜伤心，以恐胜之；过思伤脾，以怒胜之；过悲伤肺，以喜胜之；过恐伤肾，以思胜之；过怒伤肝，以悲胜之。”

情志相胜的方法，需要实施者有丰富的经验，有强大的掌控力和影响力，对病情和具体周边环境有足够的正确认知，在具体实施过程中，需要灵活机变。

虽然从医学干预的角度讲，实施情志相胜的心理疗法，需要高超的技术，但生活中却不乏这种情志相胜的智慧。比如作为小朋友饲养员的老母亲，对家里的两小只小朋友和一大只小朋友，就需要在他们沾沾自喜的时候，适当敲打一下，提醒大家居安思危；在他们遇到挫折难过的时候，说说家里的高兴事儿，表达一下爱意，给他们心理支持。

应时调养

人生于天地之间，天人相应是自然规律，因此养生也要顺应当时所属时令之气，简单说，天热减衣，天凉加衣就是一种顺天应时的做法。情志养生也应当遵从自然规律，顺天应时。如前文说述，秋季在志为悲，天地间肃杀凄凉之气容易引发人的悲痛忧郁之情，因此就要格外注意防范这种不良心理，进行合理疏导，以避免产生危害。

《内经》中《素问·四气调神大论》言：“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也”。

这段话的大意是说，荣平是秋季的特征。何谓荣平？指自然界因万物成熟而平定收敛。这时候，天气凉而风劲急，草木凋零而大地清肃。此时，人们应当早睡早起，保持情志的安定宁静，以减缓秋季肃杀凄凉之气对人体的影响，收敛控制自己的神气，以顺应秋季“荣平”的特征，避免情绪外露失控，从而养护肺气的清肃功能，这就是适应秋季时令的特点，从而采取收敛的方式保养人体的神气，这是秋季养生的要点。

从这段话中，我们也能充分领会到中医学的“整体观念”，情志养生是养生的重要组成部分，情志养生涉及生活的方方面面，是一个系统工程，并不单单包含调节情绪。