返回目录：诗词赏析
妖道诱骗
门人葛观察正华，吉州人。言其乡有数商，驱骡纲行山间。见樵径上立一道士，青袍棕笠，以麈尾招其中一人曰：“尔何姓名？”具以对。又问籍何县，曰：“是尔矣，尔本谪仙，今限满当归紫府。吾是尔本师，故来导尔。尔宜随我行。”此人私念平生不能识一字，鲁钝如是，不应为仙人转生；且父母年已高，亦无弃之求仙理，坚谢不往。道士太息，又招众人曰：“彼既堕落，当有一人补其位。诸君相遇，即是有缘，有能随我行者乎？千载一遇，不可失也。”众亦疑骇无应者，道士咈然去。众至逆旅，以此事告人。或云仙人接引，不去可惜。或云恐或妖物，不去是。
有好事者，次日循樵径探之，甫登一岭，见草间残骸狼藉，乃新被虎食者也。惶遽而返。此道士殆虎伥欤？故无故而致非常之福，贪冒者所喜，明哲者所惧也。无故而作非分之想，侥幸者其偶，颠越者其常也。谓此人之鲁钝，正此人之聪明矣。
我的学生葛正华是吉州人，作过道员。他说他的老家有几个商人，赶着骡队在山中走，见山上小道上站着一个道士。他身穿青袍，头戴棕笠，用拂尘招呼其中一个人说：“你姓什么叫什么？”那人回答了，道士又问原籍是哪个县？接着又说就是你了，你本来是被贬下凡的仙人，如今期限已满，你该回紫府宫（仙境）了。我是你的本师，所以来引导你，你跟我走。这人暗想，这一辈子大字不识一个，蠢笨到这步天地，不应当是仙人转世。况且父母年纪已高，也没有丢下他们去求仙的道理。于是谢绝不去。道士叹息，对大家说：“他既然自甘堕落，应当有一个人顶替他。诸位与我相遇就是有缘，有跟我走的么？千载难遇的机会不会失去呵。”大家又疑又怕，没有答应。道士不高兴地走了。到了旅舍把这事告诉了别人。有人说仙人来迎接不去可惜。有人说可能是妖物，不去是好事。第二天沿着山道查看，刚登上一道岭，只见草丛里到处是残剩的骨头，原来是刚被老虎吃了的人的骨头。于是人们惊慌地跑回来了。这道士莫非是引诱人给老虎吃的伥鬼吧？所以没有充分的理由而一下子获得不同寻常的福分，这是贪心的人是喜欢的，却是明智者所惧怕的，无缘无故而想作非分的事情，侥幸如愿是偶然的，而因此招来灾祸的则是绝大部分。可以说，这人的蠢笨正是他的聪明之处。不是这样吗？
恶仆转生为蟹
宋人咏蟹诗曰：“水清讵免双鳌黑，秋老难逃一背红。”借寓朱勔之贪婪必败也。然他物供庖厨，一死焉而已。惟蟹则生投釜甑，徐受蒸煮，由初沸至熟，至速亦逾数刻，其楚毒有求死不得者。意非夙业深重，不堕是中。
相传赵公宏燮官直隶巡抚时（时直隶尚未设总督），一夜梦家中已死僮仆媪婢数十人，环跪阶下，皆叩额乞命，曰：“奴辈生受豢养恩，而互结朋党，蒙蔽主人，久而枝蔓牵缠，根柢胶固，成牢不可破之局。即稍有败露，亦众口一音，巧为解结，使心知之而无如何。又久而阴相掣肘，使不如众人之意，则不能行一事。坐是罪恶，堕入水族，使世世罹汤镬之苦。明日主人供膳蟹，即奴辈后身，乞见赫宥。”公故仁慈，天曙，以梦告司庖，饬举蟹投水，且为礼忏作功德。时霜蟹肥美，使宅所供，尤精选膏腴。奴辈皆窃笑曰：“老翁狡狯，造此语怖人耶！吾辈岂受汝绐者。”竟效校人之烹，而以已放告；又干没其功德钱，而以佛事已毕告。赵公竟终不知也。此辈作奸，固其常态；要亦此数十僮仆婢媪者，留此锢习，适以自戕。请君入瓮，此之谓欤！
宋代人咏蟹诗说：“水清也难免两只螯是黑色，到了秋天躲不过被人捉了吃。”以借喻朱贪婪必定要垮台。不过别的动物用来做菜，不过是刀下一死而而已，唯有螃蟹则被活活地放在锅里，慢慢地蒸死。从刚开锅到蒸熟，最快也得几刻钟。所遭痛苦惨烈，真是求死不得。我想若不是罪孽深重，不会投生成为螃蟹。传说赵宏燮任直隶巡抚时（当时直隶还没有设总督。）一天夜里，梦见家中几十个已经死去的僮仆媪婢，在阶下跪了一圈，都叩头喊饶命。说奴辈活着时受豢养之恩，却互结朋党，蒙蔽主人。时间一长，这种朋党关系牵枝拖蔓，根深蒂固，已成牢不可破的局面。即便稍有败露，也众口一词，巧妙地加以解脱，即使主人心中知道是怎么回事，也无可奈何。之后又暗中作梗，假使不能中我们的意，则一件事也办不成。因为这些罪恶，我们被投生为水族，使我们世世受蒸煮的痛苦。明天主人膳食中的螃蟹，就是我们的后身，因此请求宽宥。赵宏燮本来就仁慈，天亮后，把梦告诉了厨师，叫他把螃蟹扔到水里，并为这些奴仆设道场超度他们。当时正值秋蟹肥美之际，供给巡抚的螃蟹尤其好。奴仆们都偷偷地笑着说：“这老头子狡猾，编出这一套来吓唬人，我们哪能受骗上当？”于是，他们就像春秋时子产手下的校人做过的一样，把螃蟹都煮吃了，然后报告说放掉了。他们又私吞了给亡灵做道场超度的钱，回报说已做完了道场。赵宏燮始终被蒙在鼓里。这些奴仆们作奸，当然是他们的本性。那数十个已死的奴仆媪婢，留传下这种恶习，恰恰害了自己。“请君入瓮”，自作自受，就是这个意思吧。
