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戒珠寺拆毁市级文保大殿，一波未平。网友质疑云门寺拆旧建新一拨又起。如果不是不久前，我骑自行车去云门寺消磨过一天时光。那么，我也会对网友说法信以为真，当代确实不发利益熏心，胡作非为的和尚。既然因缘际会，去过一次云门寺，那么我想也有必要说出我对云门寺的感官，其实云门寺本不存在所谓毁坏文物的问题，即便想毁也无从毁起。
我对佛教的情感很复杂，既有过几年时间，将佛经做为哲学去解读，去理解。也对现实中佛教部分近乎巫术和外道的现状，成为某些人敛财的工具而感到愤慨，所以大家可以发现，我的头像是一个罗汉的法相，而我不乏抨击寺庙的时候。从我的大学时代开始，我就习惯于流连于庙宇之间，寻找各色出家人聊天。四年前在滇池边上的昆阳白云观，偶遇一位道长。从北方而来，以恢复白云观为志业。本以为发此大愿之人，必为高道。却不知我和大师聊南华，道长却和我聊营销。志向全在如何结识本地权贵，交接富商，大谈了一番生意经。并向我感慨一番，自己在道教协会的组织内专司打前站，恢复各地庙宇。每次功成身退，香火钱却是后来派驻者来收。可能是因为我能解几句老庄，背一首《鹏鸟赋》。虽然话不投机，不过道长还是送我到山下上车。
最近因云门在历史上的盛名，周末我也骑车去了一趟云门寺，静下心来待了一天，亦喜亦悲。
悲在云门的历史和今天存在巨大的反差，千年云门建于东晋，华夏古刹。“唐诗之路”、李白、杜甫、王勃、杜牧、孟浩然、贺知章、白居易，均游历此寺。留下诗家多少绝唱。光全唐诗收入即达五十余首。杜甫诗曰：“若耶溪云门寺，吾独何为在泥滓！青鞋布袜从此始。”历代帝王题名赐额树碑不说，云门寺本为本为王献之云门山旧居，诏建云门寺，主持智永禅师乃书圣王羲之七世孙，唐太宗李世民在此诓得“天下第一行书”《兰亭集序》，留下书坛一段史话。
喜在今日之云门，虽不复历史上“缭山并溪，楼塔重覆，居之者忘老，寓之者忘归。游观者累日乃遍，往往迷不得出。”的盛况，却也因此因缘际会，在这个迷失的时代，为绍兴留下一处纯粹的寺庙。
今日之云门，与其说是一个寺庙，不如说是一种坚守着的信仰。不过一重山门，一重大殿。说是山门不过一间小屋。说是大殿，梁损柱坏，不过稍加油漆而已。真应了徐文长那副“几间东倒西歪屋。一个南腔北调人”的自嘲联。大殿本已成为当地大队的仓库，后来好歹还给寺庙，也早已年久失修。主持和尚决然一身，寺庙香火不盛，修建不了一个高屋广厦的寺庙，反倒成全了一个真心修行的地方。
初到云门寺，无人招呼，更无人问我们来意。院中只有一位出家师傅，只是对我们报以一笑，无有其余话语。倒真有你自来处来，自到去出去之境。因为从市区骑车而来，我们就随意在院内的凳子上坐了一上午，安静的听歌，一直也没人过问，仿佛就是老相识。到了午饭时分，有几个在寺庙擦拭佛像和大殿做义工的人，叫我们一起吃斋。大家也不说什么，师傅也没问什么，倒让我起了不安之心。吃完饭，到处寻找寻常寺庙放在显著角落的功德箱，却发现斋堂中并无安置。
后来才知，居士们是自己从平水买来的菜蔬，周末借云门寺的斋堂自己做斋饭。倒真有世尊当年著衣持钵,入城乞食之风。饭毕，几位居士，又在王献之洗砚池旁开始挥毫泼墨，一起探讨写关于书法的话题，倒也真是群贤毕至，少长咸集，得魏晋名士俯仰天地，放浪形骸之意。这就是我见到的云门，无高屋广厦，无楼塔重覆，无香火鼎盛。有的只是一个简简单单的寺庙，一群不一样的人。其寺虽古，其命维新。愿云门保持今天这样的状态，只以一个简单的寺庙呈现在我们的面前，从这个意义上说。我宁愿云门寺不去恢复历史上所谓的盛况。末法时代，如此云门，一方净土，足矣！
云门寺保护的文物《募修云门寺疏碑》
禅堂大门半掩，大家可随意落座
居士们就在王献之洗砚池边挥毫泼墨
文/山阴道上桥