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(一）
粤北乳源慈云峰下，有座千年古刹，叫云门禅寺。
“云门”二字，在名字上，与绍兴平水云门寺相同，两寺皆曾盛名远扬。绍兴平水云门寺，始建于东晋，乃古时士子学习之地，如东晋书法家王献之、宋代诗人陆游等；为帝王将相、文人墨客所爱。而本篇所讲乳源云门寺，始建于五代后唐时期，属禅宗五家七宗之一的“云门宗”发祥地，又称云门祖庭。两寺相距400多年，皆为佛门盛地。
（二）
了解乳源云门寺，不妨先说一则公案：
后唐长兴元年，禅风大振。有位文偃禅师于睦州道明和尚处悟道，受睦州和尚指点，往福州参礼雪峰禅师。
到了雪峰庄上，一名僧人路过，得知该僧人要上山，文偃便托他，将一句话，带到雪峰禅师那里；并嘱咐：“不得道是别人语。”
僧人依教而行，到山上见了雪峰禅师，便在堂上握腕立地道：‘这老汉项上铁枷，何不脱却？”’
这句话，便是方才文偃让他所带之言。一听，雪峰便知有玄机，揪住僧人，问明内情。
僧人不禁问，只好和盘说出，雪峰心喜，让人到庄上将文偃接来。
翌日，二人见面，雪峰问：因甚么得到与么地（见地）！”文偃低头不语。此后，雪峰与文偃，师资道合，这样寒来暑往几年，雪峰终于将宗门密印传授与文偃禅师。
文偃受法后，不久离开雪峰四方参礼，最终抵韶州曲江灵树。而韶州灵树，有个知圣禅师，住灵树二十年未请立首座。众人来问时，知圣禅师曰：“我首座生也”；过几年，又有人来问，知圣禅师又曰：“我首座牧牛也”；再过几年，再曰：“我首座行脚也”。
忽一日，禅师令人鸣钟响起，与众人同至山门外迎请首座和尚。此时，门外正是文偃禅师云游而来，机缘恰巧，知圣请文偃入住灵树，让其为首座而众人无不叹服。
知圣禅师圆寂后，韶州刺史便请文偃继任灵树法席。文偃任法席后，后于乳源云门山别创新寺，传雪峰宗旨，世称“云门宗”；云门宗，也因他得名。这座寺，正是如今的云门寺。
文偃禅师，初参睦州道明，后谒雪峰义存得印。道明宗风有不容拟议之峭峻，雪峰宗风则温密而玄奥。文偃得此二风，融汇贯通，简明扼要，其锋辩险绝果断，犹如电光火石，却有力拔千斤之势。
文偃禅师曾示众：“函盖乾坤，目机铢两，不涉世缘，作么生承担？”众人无对时，遂自答：“一镞破三关”。这段对话，也是后来德山三句：“函盖乾坤、截断从流、随波逐浪”的由来。
（三）
佛寺自古，常建于山林隐匿之处，云门寺，自不例外。
如今的云门寺，依旧环境静谧，远离人烟，颇具世外之风。山中常有岚烟云绕、雾气朦胧，所以亭台楼阁，峰峦塔寺，就这样若隐若现。
抵达山脚时，会发现整座寺庙，背倚山峦又面朝群山，雄观而坦然。
云门寺，分两个院落：前是小西天新寺，过来是大觉禅寺。小西天新寺，是女众道场，供尼众修持居住；而大觉禅寺，乃古寺，透露着庄严和安详。
云门寺又有新山门和旧山门，“大觉禅寺”四字，则书于新山门牌坊上，由远及近，从下往上看时，能给人一种如梦初醒、或锋茫在刺之感，大有一应德山三句、那种不涉万缘，如剑截流的气概。
寺内，香火鼎盛。从山门，过天王殿、放生池，至大雄宝殿；又有法堂、禅堂、斋堂、功德堂、寿堂等，一应俱全。虽然香客，多半走马观花，但寺的安祥，无论人们走近或远离，皆无相关。重要的，是寺与山一起，与烟和雾、雨和雪、秋月春花、晨钟暮鼓一起；更与香客的心意一起。
寺本是静默不语的。四时轮替，日月轮回，寺内花开花谢，佛堂廊前，一尘不染。
而大觉禅寺外，还有两塔，一是高耸的释迦佛塔，外八角形，距寺半华里；一是纪念虚云法师的舍利塔，建于后山，林泉幽胜处。
塔在寺中，是心灵归属所在，存放高僧大德舍利、或藏经书法典。而舍利与经书都是佛法象征，代表着“戒、定、慧”。从白马寺起，佛寺与塔，就有着切割不开的源渊。古代的佛教建筑，塔即佛殿，到了中国，则前殿后塔。佛塔，通常具有“海会”之意，譬喻佛教圣众会合之处。云门寺释迦佛塔，一层供奉梵文楞严咒及彩绘佛像；二到九层，有铜制镀金佛像三千尊。
而虚云法师舍利塔，则建于后山之上。沿着山脊弯曲且延伸向上的小道、穿过两旁毛竹、香椿，直至月台下，便是舍利塔及近旁的虚云法师纪念堂。
(四）
和风拂过，云搁远方。虚云法师是近代高僧，住世120年，身兼五宗，重振六庭，功德无量。他与云门寺的渊源是从1943年重修云门寺开始。
那年，虚云从曹溪而至，当时古寺残破不堪，近千年历史厚积竟没落于风霜。为重振云门宗祖庭，虚云以花甲之年发愿主持重修，历时10载。这当中，调整寺庙原有格局、修殿堂楼阁、雕塑佛菩萨圣像，并安禅传戒，举扬宗风，德泽后人。
此后，又不得不举一人，乃虚云弟子佛源，得虚云真传，在后来的“云门之变”中，化解云门之厄，重振云门，再次弘扬宗风。与虚云可谓一肪相承，德业流芳、法乳淙淙。
云门寺，历来高僧倍出。虚云圆寂后，佛源勤苦弘扬云门，使其规模渐大，旧貌换新颜。
1992年，佛学院成立。学院秉持“农禅并重，学修一体”、并以教理、禅修、梵乐、律学为主。教学硕果累累，学员与日增益。
而云门宗风，真实要义乃“天子机锋、勇者当承”。所谓人皆有佛性，而禅法，绝非高谈阔论、口吐莲花，惟那些敢跳出他人思维、在破与立之间真修实证的，才堪称禅法的继承。
最后，用佛源法师创佛学院时，亲撰的一首诗为结尾：
大觉欣开选佛场，普天花雨散华藏。
三车虚设怜诸子，火宅同离赴乐邦。
衣里明珠当自悟，如来家业勇承当。
宝山已入休空手，高坐白牛见法王。