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天蚨园会议室
嵩山天蚨园位于登封少室山清澈崖下，占地60余亩，黛瓦白墙，茂林修竹，古朴秀丽，环境幽美，宛如世外桃源。非常适合研学旅行、企业培训、旅游接待、团体聚会、禅修辟谷、书画写生、丹道修真、道医养生等活动。历史上颍考叔、管仲、鬼谷子、张良、李渤等均在此隐居耕读，号称天蚨园五友。天蚨园是嵩山的“隆中”，坐标对比史上之春秋孔夫子杏坛、战国鬼谷子道场、隋唐文中子龙门等。蚨子学堂是以中国春秋战国时期“稷下学宫”概念建立的一个国学讲堂，追慕春秋古风，学习吸收春秋战国“士”的精神，蚨子学堂所教乃大人之学，定位为实学。追求真才实学，修炼雄才大略。不袖手空谈心性，也不沉迷逐物异化。凭盛德立命，以大业安身。
今天讲讲孔子为什么把儒家掌门人和自已的孙子托付给“参也鲁”的曾参，可以说没有曾子就没有孔子文化的传承？
曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县）。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。孔子的孙子孔汲（子思子）师从曾参，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。
曾子像
曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
曾子思想：“修齐治平”，“人为贵”，“不苟权贵”，“慎独”，“三省其身”等。
曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。
与孔子、孟子、颜子（颜回）、子思比肩共称为五大圣人。
曾子比孔子小四十六岁，在十六岁时拜孔子为师，开始学习儒学，到孔子去世时追随孔子十一年。孔子对曾子的评价只用了三个字：“参也鲁”。其“鲁”不是鲁莽，不是莽撞，而是憨拙和沉寂。其憨拙，如老子所讲：大巧若拙，明道若昧。其沉寂，又如庄子之述：“渊默而雷声，神动而天神”。其“鲁”的内在蕴藏着惊雷般的震撼。曾子的“鲁”近于朴实的自然之“道”。
孔子去世时，把失去父亲的孙子子思托付给了曾子，曾子当时才二十七岁，他不辜负师难之讬，收留了子思。在曾子的影响和教育下子思成才，他著写了儒家经论之一《中庸》。其后子思又教育出了自己的弟子——孟子。在国之危难、家之危难、人之危难时，都需要有血性的人，需要挺起脊梁的人。
孔子呼唤曾子说：“参乎！吾道一以贯之”。曾子心神领会，回答孔子说：“惟”。师徒之间的“大道”仅一“惟”字而神意相传，这是人类最美的默契，是人类灵魂最美的交融。孔子与曾子对话，真如佛祖拈花，迦叶一笑也。
曾子作孝经
师从孔子
曾子生于公元前505年10月12日(周敬王十五年、鲁定公五年)。
公元前494年(鲁哀公元年)曾参，常随父学诗书，有"伏案苦读"之说。公元前492年(鲁哀公三年)，"躬耕于泰山之下，遇大雨雪旬日不得归，因思父母，而作梁山之歌。"(见《淮南子》)
公元前490年(鲁哀公五年)，十六岁的曾参拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。
公元前482年(鲁哀公十三年)，孔子的高才弟子颜回病故，曾参就成了孔子学说的主要继承人。
公元前480年(鲁哀公十五年)，孔子呼而告之，曰:"参乎，吾道一以贯之。"曾子曰:"唯，夫子之道忠恕而已矣。"(《论语·里仁》)孔子亲以《大学》授曾参。
孔子托孤
公元前479年(鲁哀公十六年)曾参二十七岁。是年，孔子卒，终年七十三岁。曾参若父丧而无服，守孔子墓。孔子临终将其孙(孔鲤之遗孤)子思托付于曾参。
公元前476年(鲁哀公十九年)曾参三十岁。三年守墓过后，孔门弟子子夏、子游、子张认为有若面貌很像孔子，要把有若当孔子来事奉，强叫曾参同意。曾参拒绝说:"这样做不可。老师的德行像长江的水洗过，像秋天的阳光晒过，清净洁白，无以复加，怎么只求面貌像似呢?"(见《孟子·滕文公上》)
公元前475年(鲁哀公二十年)曾参三十一岁。父病故时，曾参"泪如涌泉，水浆不入口者七日"，以后"每读丧礼则泣下沾襟"(见《礼记》)
拒入仕途
公元前468年(鲁哀公二十七年)曾参三十八岁。武城大夫聘曾参为宾师，设教于武城。
公元前456年(鲁悼公十一年)曾参五十岁。时齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，曾子皆不应命。
公元前455年(鲁悼公十二年)曾参五十一岁。鲁悼公十三年(公元前454年)曾参五十二岁。
公元前446年(鲁悼公二十一年)曾参六十岁。与子夏、段干木等设教于西河一带。
病逝鲁国
公元前436年(鲁悼公三十一年)曾参七十岁。是年，曾参有病卧床不起，把弟子们叫到跟前说:你们掀开被子，看看我的脚和手，都保全得很好吧!我一生正像《诗经》上说的:"战战兢兢，如临深渊、如履薄冰。"小心谨慎，以保其身。从今以后，我知道身体能够免于毁伤了。小子们，要记住啊!并且他自言自语地说，君子修养之道贵在三条:"动容貌斯远暴慢矣，正颜色斯近信矣，出辞气斯远鄙倍矣。"这三条我能做到吗?始终不忘修养功夫。(《论语·泰伯》)
公元前435年(鲁悼公三十二年)曾参七十一岁。一天夜里，病危中的曾子，突然想起身下铺着一领华美的席子，是鲁大夫季孙氏送给他的。他认为，自己一生没做到大夫，不应铺大夫的席子，于是就招呼儿子们把席子换下来。没等换上的席子铺好，他就去世了，终年七十一岁。
曾子名言
曾子曰:"忠者，其孝之本与?孝子不登高，不履危，痹亦弗凭;不苟笑，不苟訾，隐不命，临不指。故不在尤之中也。"
曾子曰:"君子立孝，其忠之用，礼之贵。"
曾子曰:"孝有三:大孝尊亲，其次不辱，其下能养。"
曾子曰:"吾闻诸夫子:'人未有自致者也必也，亲丧乎'。"
曾子曰:"吾闻诸夫子:'孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。"
曾子曰:"吾日三省吾身--为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"
曾子曰:"鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。"
曾子曰:"以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。"
曾子曰:"君子思不出其位。"
曾子曰:"堂堂乎张也!难与并为仁矣。"
曾子曰:"可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也--君子人欤?君子人也。"
曾子曰:"士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎。"
曾子曰:"慎终追远，民德归厚矣。"
曾子曰:"君子以文会友，以友辅仁。"
子曰:"参乎!吾道一以贯之。"曾子曰:"唯。"子出，门人问曰:"何谓也?"曾子曰:"夫子之道，忠恕而已矣。"(以上出自《论语》)
曾子曰:"十目所视，十手所指，其严乎。"(《大学》)
轶事典故
啮指痛心
周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪以归，跪问其故。母曰:"有急客至，吾啮指以悟汝尔。"(《二十四孝》)
曾子烹彘
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰:"女还，顾反为女杀彘(猪)。"妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:"特与婴儿戏耳。"曾子曰:"婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。"遂烹彘也。(《韩非子·外储说左上》)
曾子避席
"曾子避席"出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他:"以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗?"曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道:"我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。"
曾子居卫
曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝。三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉拎而时见，纳屡而踵决，曳继而歌《商颂》，声满天地，若出金石。天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。《庄子》
曾子换席
曾子寝疾，病笃。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰:"华而皖，大夫之箦与?"子春曰:"止!"参子闻之，瞿然曰:"呼!"曰:"华而皖，大夫之箦与?"曰:"然，斯季孙之赐也，我未之能易也。元!起，易箦!"曾元曰:"夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。"曾子曰:"尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉?吾得正而毙焉，斯已矣!"举扶而易之。反席，未安而没。(《礼记·檀弓上》)
曾子不受赐
曾子衣敝衣以耕.，鲁君使人往致封邑焉。曰:"请以此修衣。"曾子不受。反复往，又不受。使者曰:"先生非求于人，人则献之，奚为不受?"曾子曰:"臣闻之，受人者畏人，予人者骄人，纵子有赐，不我骄也，我能不畏乎?"终不受。孔子闻之，曰:"参之言足以全其节也。"(《说苑·立节》)
曾子再仕
曾子再仕而心再化，曰:"吾及亲仕，三釜而心乐;后仕，三千钟而不洎，吾心悲。"弟子问于仲尼曰:"若参者，可谓无所县其罪乎?"曰:"既已县矣。夫无所县者，可以有哀乎?彼视三釜三千钟，如观雀蚊虻相过乎前也。"《庄子·杂篇》
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