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上期我们了解了张衡的伟大发明，已让人惊叹不已。今天，从他在其他方面的贡献，给大家介绍我们所不了解的张衡。
张衡是一位政治家。
他十几岁被推举为孝廉，23岁步入仕途，任南阳太守主簿，先后任郎中、太史令、河间相，最终升为尚书。
他任太史令达14年之久得不到升迁，而他的回答是：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻知之不博。”表明了他不慕权、利，追求道德和知识的高尚情操。
他的内心是有政治抱负的，他生活的时代，政治日渐腐败，宦官、外戚当道，地方豪强割据人民处于水深火热之中。
面对当时社会的黑暗，他为民请命，曾向皇帝上疏陈事，劝谏顺帝，提醒皇帝：“惟所以稽古率旧，勿令刑德八柄不由天子”，“恩从上下，事依礼制”。
在任河间相时，他严整法纪，打击豪强，暗中探得奸党名姓，一时收捕，上下肃然，以为政清廉著称。
无奈皇帝昏庸，朝政腐败，东汉江河日下，张衡生不逢时，徒有一腔报国之志。
张衡是一位天文学家。
他一生观察记录了2500颗恒星，与现代天文学家统计的，人类肉眼能看到的星星数量很接近。
张衡认为宇宙是无限的，天体的运行是有规律的;月光是日光的反射，月蚀起因于地遮日光，月绕地行且有升降。
他认识到太阳运行(应是地球公转)的某些规律，正确解释了冬季夜长、夏季夜短和春分、秋分昼夜等时的起因。
他经过对某些天体运转情况的观测，得出一周天为三百六十五度又四分度之一的结论。
这与近世所测地球绕日一周历时365天5小时48分46秒的数值相差无几。
这就是当时最科学的浑天说，能准确测试天象的浑天仪就是据此理论设计和制造的。
《灵宪》是张衡有关天文学的一篇代表作，是世界天文史上的不朽名作。
它讲述了天地的生成、宇宙的演化、天地的结构、日月星辰的本质及其运动，全面体现了张衡在天文学上的成就和发展。
说到张衡在天文学上的贡献，不得不谈谈反图谶斗争。张衡曾参加过公元123年的一次历法大讨论。
他研究了多年的天文观测记录，把它们和各种历法的理论推算进行比较，用事实同企图倒退历法的迷信行为作斗争。
他提出鉴定，认为《九道法》最精密。而当时其他的历法都还只按月亮速度均匀来计算。
《九道法》承认月亮运行的速度是不均匀的，比当时的其他历法更符合天文实际。是当时最合理、最进步的。
但是，未能在这场大讨论中获得通过。
这是中国历法史上的一个损失，月行不均匀性的被采入历法又被推迟了半个多世纪。
《九道法》虽没有被才用，但张衡为阻止历法倒退做出了贡献。这是中国天文史上唯物论与唯心论斗争的一次胜利。
张衡是一位文学家。
张衡与司马相如、杨雄、班固合称汉赋四大家，对汉赋发展史具有巨大贡献。张衡赋的代表作历来公认为是《二京赋》、《思玄赋》和《归田赋》。
他远绍司马相如《子虚》，近取班固《两都》而作《二京赋》。
“夫水所以载舟，亦所以覆舟也”，一提到这句千古名言，人们立刻会想到唐太宗李世民，事实上这是张衡《东京赋》中的原句。
《东京赋》、《西京赋》气势恢宏，文辞优美，讽喻深刻，具有较高的思想性，是汉大赋的极致。
他上追屈原《离骚》、下踪班固《幽通》作《思玄赋》。
张衡在受到皇帝身边的宦官的诋毁和排挤后，常常思虑自身的安危，认为福祸相因，幽深微妙，扑朔迷离，于是作《思玄赋》。
与其说是一部文学作品，不如说是一部哲学著作，深刻地表达了他追问世界的思考。
他的思维方式和所表达的内容，在中国文史著作中很少见。
读他的作品，感觉像是在读古希腊哲学家和西方现代诗人的诗歌，表达的都是对世界本源和终极存在的追问精神。
他抒发内心情志的《归田赋》，开启了汉赋风格变革之门，使赋向清新爽丽、短小精练、情境相生的转变。
同时，也掀开了抒情小赋的创作时代，为述志赋注入巨大活力。
后来王粲的《登楼赋》、陶渊明的《归去来兮辞》和《归园田居》都深受其影响。
《汉诗》辑录有张衡诗歌九篇。
其中的《四愁诗》感情浓郁，动人心弦，形式上很特别，有楚辞的痕迹，又有《诗经》中复沓重叠，在诗歌形式上对后世文学创作有一定的影响，后人曾把它与屈原的《离骚》相提并论。
张衡曾著有《周官训诂》，崔瑗认为与其他儒生的说解没有区别。
他又想继孔子《易》补正《彖》、《象》的残缺，始终没有完成，不能不说是一件十分令人遗憾的事情。
他若以其独到的科学家的眼界解释《易经》，我们会象利用浑天仪直观的观察浩瀚的太空一样，如读白话文一样看深奥难懂《易经》，很可能为我们打开另一个神秘世界。
张衡是一位数学家。
《后汉书》提到，张衡曾写过一部《算罔论》的数学专著，提到了球的外切圆体积与内切圆体积的计算方法。
可惜，此书迟到唐代已经失传。
张衡算出圆周率值为10的开方，为3.16左右，这个值比较粗略，但却是中国第一个理论求得π的值。
五个多世纪后，印度和阿拉伯数学家才算出了这个数据。
有学者对《灵宪》的校勘，认为张衡实际算出圆周率为3.1466，较10的开方有精密很多。
张衡是一位画家。
张衡与赵岐、刘褒、蔡鱼、刘旦、杨鲁并称东汉六大画家。
张衡认为画家喜欢一些非现实的东西，因为可以借此虚构和想象。
他在汉顺帝阳嘉年间一篇上疏中就说，譬犹画工，恶图犬马而好作鬼魅，诚以事实难形，而虚伪不穷也。
张衡的绘画作品没有流传下来。
唐张彦远《历代名画记》记载:"张衡作《地形图》，至唐犹存。"又称他"高才过人，性巧，明天象，善画。"
《历代名画记》还记载了一个关于张衡用"足趾画怪兽"的传说。
他听说建州浦城水中有豕身人首的怪兽，于是前往画它。
但这个怪兽怕人画它，所以不出来。张衡于是扔掉纸笔，怪兽就出来了，他悄悄地用足趾画下怪兽的行状。
能用足趾写生，可见当时张衡的画名是不低的。
张衡的一生，在各个领域的成就，都无人能及，几乎涉及到当时社会人们视野所能及的主要文明巅峰。
拜谒位于南阳市北25公里石桥镇的张衡墓，不禁沉思，在他短短62年的生命中，创造出这么多的奇迹，真的一个凡人能够做到的吗？
来源：故乡旧事