管窥张大千早年画风成因

张大千画风成因殊多，如遍访名山，挥笔写生，以求师法造化；如饱读古籍，作诗填词，以文气滋养艺事。如此种种，不胜枚举。在临仿古迹之外，张大千还热衷鉴藏名画，眼力过人，极富盛名。一生所阅历代佳作颇多，在大风堂居停过的巨迹为数不少，令人艳羡。在其去世之后，家人遵其遗志，将所藏法书名画七十五件与文玩纸笔等物捐赠台北故宫博物院，方才为其鉴藏生涯画上圆满的句号。

张大千专意鉴古、集古依然源自李梅庵、曾农髯二位老师。李、曾两人均富书画收藏，使得紧随左右的青年大千饱览名作，笔下创作自然大有进境。此后，随售画愈多而财力趋丰，张大千便开始留心访古，搜求佳构，并与鉴藏名家往来交流，品藻丹青，凭借过人的记忆力与从绘画实践而来的艺术感悟，鉴藏之能日渐提升。

在画家刘凌沧的记忆里，一九三四年前后，在张大千寓居的北平琉璃厂东门桐梓胡同二号总是「座客常满，大部分是画家，还有古玩铺和画店的商人，如集粹山房的黄子琳、玉池山房的马济川、荣宝斋的王仁山等」。由此可以想见，张大千与画商的往来密切，厂肆之间流通的善品佳作必然较多地汇集到他面前，为其鉴藏创造了更好的条件。

张大千对古代书画的真伪鉴别，极为自负、自信，这是缘于其见闻博洽，品藻精严，正如其言：

举凡名山大川，幽岩绝壑，南北二京，东西两海，笠屐所至，舟舆所经，又无不接其胜流，睹其名迹。闻见既博，品藻斯严。宝墨偶遭，私意必获。性命托倚，魂梦萦缠。虽负巨逋，不易夙嗜。异萧翼之赚，类海岳之痴，结习难捐，弥自哂也。……世尝推吾画为五百年所无，抑知吾之精鉴，足使墨林推诚，清标却步，仪周敛手，虚斋降心，五百年间，又岂有第二人哉！

元 方从义 武夷放棹图轴 故宫博物院藏

从一九四三年梓行于世的《大风堂书画录》来看，张大千早年的收藏主要集中在石涛、八大山人之作，旁列赵松雪（孟頫）、黄大痴、董文敏（其昌）、陈章侯（洪绶）、王麓台（原祁）等元明诸家，显然是受到两位老师好尚的影响。

明 吴伟 武陵春图卷 故宫博物院藏

北宋 王居正 纺车图 故宫博物院藏

煌煌四巨册的《大风堂名迹》，所印俱为张大千藏品佳作，第一集收录历代名画三十八件，第二集《清湘老人专辑》收录二十二件，第三集《八大山人专辑》收录十五件，第四集收录历代名画四十件。仅就故宫博物院而言，共购藏其中五代董北苑《潇湘图》卷、顾闳中《韩熙载夜宴图》卷，北宋王居正《纺车图》、徽宗《祥龙石图》卷，元方壶（从义）《武夷放棹图》轴，明张大风《渊明嗅菊图》、吴小仙《武陵春图》卷。以故宫博物院收求文物标准之严格，尚且入藏七件画作，由此便知大千深湛的鉴古之功。

明 张风 渊明嗅菊图 故宫博物院藏

无论各个时代，鉴古能力的培养既要自身面对画迹钻研笔墨风格，也要向师长请教，与友朋切磋，逐渐积累经验与眼力，才会有所增益。除去李、曾二师之外，与青年时期的张大千交往且能谈论艺术的师长、友朋必然不少，无法一一详述，仅从其中推出三位先生稍作介绍。

首先是番禹叶遐庵先生，近代政治史上颇具影响之士。专擅书法，醉心词学，善鉴法书名画，考识精详，举世共推。一九二九年两人初识于教育部筹划的全国第一届美术展览会，一九三二年起「共寓吴门网师园，共数晨曦者近四年。……见必评论古人名迹、山水名区，以为笑乐」。能与艺坛耆宿朝夕相见，并终日参详书画，张大千的鉴古眼力当然会大加精进。

其次为姑苏吴倩庵（湖帆），近代著名画家、书画鉴定家。笔下山水、花鸟、人物兼擅，书法俊逸洒脱，精于鉴赏，富甲收藏。在《丑簃日记》中，吴先生记述其与张大千在沪上往来密切，或谈道论画，或臧否艺苑，或互赠书画，不一而足。一九三七年三月十九日两人同在故宫博物院审阅参加「全国第二届美术展览会」的作品。年纪相近、博通鉴定、声望颉颃的两位画家，常相往还，互为砥砺，以品赏书画相娱，鉴古水平日升千寻，自不待言。

其三为东海徐李庵（邦达）先生，当代著名书画鉴定大家。而立之年便以善于鉴定古书画与创作书画名闻上海。一九五五年进入故宫博物院后，审阅海内外所藏古书画不计其数，注重将考据文献与图像比较有机结合，考鉴唐宋巨迹，辨查明清源流，形成其鉴定体系，有《古书画鉴定概论》、《古书画伪讹考辨》等著述行世。据徐先生为《张大千诗文集编年》所作序言中记载，上世纪三十年代初期两人在上海西门路西成里张大千寓所相识，言谈投机，遂与定交。论及大千的书画鉴定，徐先生指出：

三四十年来，居士足迹所至，鉴收历代法书名画至夥，又往往随以易人，盖留心于物而不碍滞于物，固豪士之常情。毂毂者何足与齿论？箧中尝有唐摹王右军《行穰帖》、董北苑《潇湘图》、顾闳中《韩熙载夜宴图》，并稀世剧迹，今或入东瀛，或归北京故宫博物院。其他宋元明清书画之曾藏大风堂者，无虑千计，已难缕述矣。

五代 董源 潇湘图卷 故宫博物院藏

对于大千的收藏观，徐先生称「往往随以易人，盖留心于物而不凝滞于物，固豪士之常情」，明确道出作为画家的鉴藏家，张大千与寻常鉴藏家迥然有别。寻常鉴藏家因多以古物收藏为兴趣，每得巨迹，遂庋藏高阁，秘不示人，终日陶醉清玩，怡乐性情。而张大千却是将一己所存供友朋赏阅藻鉴，并以刊行《大风堂书画录》与《大风堂名迹》与举办「大风堂珍藏古书画展览」等形式公之于众。此外，张大千常将所蓄名品易人，从而换得更多先贤画作入藏大风堂内。所以说，张大千并非传统意义上的鉴藏家，其观念上重乎「留心于物而不凝滞于物」，即专注于书画所呈现出来的前人笔墨技法与苦心构思，而不是子孙永保、家族递藏的狭隘认识。

鉴古、集古并非张大千的目的，仅仅是其为自己设定的通向艺术巅峰的路径。通过鉴古、集古一途，早年的张大千方能博观百家，广阔眼界，积蓄笔墨，荡涤心境。上善之物尽收眼底，笔墨之灵自然奔走居士腕下，建构气势恢宏的艺术世界便是水到渠成的事情了。如果不知晓张大千这般的巧思智慧，就无法理解其倾尽时间、挥洒巨资去鉴古与集古的良苦用心。

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