返回目录：诗词赏析
荆棘岭木仙庵，这一段情节，是《西游记》中鲜为人知的。在六小龄童主演的老版《西游记》电视剧里，也只是将它匆匆带过。这段剧情发生在小雷音寺之前，十八公、孤直公、凌空子、拂云叟四位仙翁，在云雾缭绕的木仙庵，与唐僧吟诗作对。后来，四位仙翁竟要做媒主婚，让唐僧娶一位杏仙为妻……一群人扯扯嚷嚷到了天明，幌一幌都不见了。原来，四仙翁是桧树、柏树、松树、竹子成精，杏仙是个杏树精，其余都是些丹枫、腊梅、丹桂。猪八戒把它们一钯筑倒，树根下鲜血淋漓，唐僧劝说不可伤了它们，它们又不曾伤过我，孙悟空却说“不可惜他，恐日后成了大怪，害人不浅”。于是这些树木全部毙命。
木仙庵的这些个精怪，虽说是树木成精，却个个风华卓茂，文采飞扬，与别的妖魔鬼怪不同，也不吃唐僧肉，本无什么大恶之举，因为强配婚姻，就一定要戕害它们性命？
原著荆棘岭木仙庵这一回的出现，真正意义是？作者写了数十首诗，难道仅仅是为了卖弄一下他的才华？
事实上，《西游》对这一回的描写，亦离不开修持之道。木仙庵，是一种劝诫，叫你不要沉迷在语言文字的窠臼里，让自己陷进修行的障碍。
唐僧在木仙庵作诗作句，好一片云雾风月，却把灵山抛于脑后，还管妖精叫“仙翁”，留恋缠绵，你取的哪门子经啊？说自己“养性看经无懈怠，诚心拜佛敢俄捱？”这不是懈怠俄捱，却是什么？四个妖精让唐僧以禅法指教一二，他说“访真了元始钳锤，悟实了牟尼手段。发挥象罔，踏碎涅槃”……你访真、悟实了吗？你成了旃檀功德佛吗？你为什么还提心吊胆有妖精来吃你的肉？
就如白居易问鸟窠禅师，怎样是修行啊，怎样是行持佛法？鸟窠说，诸恶莫作，众善奉行。白居易说，你说的这个三岁小儿都知道啊，你对我说这些干什么？鸟窠却说，三岁小儿虽懂得，八十老翁行不得。
三岁，你与他讲“诸恶莫作众善奉行”，一句话，倒背如流，可活了一辈子，直至八十岁了，还做不到。是不是？
木仙庵这个唐僧，毫无真正行持证悟，说大话空话，佛油子是也！古往今来，就是因为这些不成器的佛油子，才把一个佛门搞成瘴气乌烟。大师们讲法度众，我也讲讲法吧？祖师的偈子真好啊，我也写个偈子流传后世吧？噫，生死涅槃本来空，世事浮尘果幻梦……佛说一切众生皆有佛性，我就是未来佛嘛！修行，修个什么啊，我本来觉悟，贪嗔痴了矣……自欺，亦欺人，到头来，还是会烦恼，会动心，一步也迈不出自己的痴迷，还要双手抓着言语之空谈，文字之隽美……满身罪业。
禅宗六祖惠能大师，一个字也不认识，却说出“本来无一物，何处惹尘埃”，这是般若大智，岂在言语思量？从前一位秀才，读了几本禅宗祖师的著作，晓得了一些道理，就自以为大彻大悟，跑去参归宗禅师，说自己证悟到了“无修、无证、无得”的地步。归宗禅师含笑唯唯。直到这位秀才告辞离去，归宗禅师把他送到门口，故意问：阁下锦袍后背怎么破了一个大洞啊？秀才慌忙问：在哪里？在哪里？归宗大声呵斥道：好一个无修、无证、无得！于是秀才面赤惶愧而去。
苏东坡也曾写过一首偈子：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”这个“八风”是什么呢，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，四顺四逆，共八件事。我心不动不摇，八风也无奈我何，真是淡泊高远啊……他叫书童乘船从江北瓜州到江南金山寺，把这首偈子呈给佛印禅师。佛印阅过之后，在上面批了俩字儿：放屁。书童把批复携回，苏东坡大怒，立即过江责问佛印，而佛印却只留下一句话：八风吹不动，一屁打过江！可见语言文字之高妙，并不代表心之真实证量。
《西游》这一回，写唐僧于木仙庵作诗，以为彻悟禅机，其实还痴迷仙佛之言语；松竹柏桧做媒，以为风流高卓，还是忘不了美貌之姻眷。你我谈论逍遥清净，可心里头一根荆棘，百丈山岭，何曾拔去？总是庸愚而已。故而，一钯筑倒，将一切放下，才知道路在何方。
（本头条号图文均为原创，未经允许严禁擅自转载、盗用。）