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4.《周易系传解读》——圣人设卦观象,君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,自天佑之,吉无不利

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作者:杨本枢

4.《周易系传解读》——圣人设卦观象,君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,自天佑之,吉无不利

原文:

圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。

是故君子所居而安者,《易》之序也;所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以自天佑之,吉无不利。

先提出几个问题供读者朋友思考:

一是在周文王写出卦辞和爻辞之前,人们仅仅依靠卦象符号如何预测吉凶?

二是64卦如何体现出刚柔相推而产生的变化?

三是为什么说六爻的变动是天地人三极之道?

第一句话“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。

卦象符号最初是伏羲画的,画出来的卦象并没有文字说明,也没有卦名,只是一个个符号,卦名应该是在夏朝的时候出现的。伏羲画卦的时候已经出现了用龟壳烧成裂纹,再根据裂纹进行占卜的情况。这种方法一是根据观兆(裂纹)的位置定所问之事;二是根据观兆的形状定事件吉凶;三是根据观兆的走向定事态始末。

有些资料记载,古时的占卜方法纷繁多杂,最早人们用草占卜,还有星占,即用星象知识预测社会祸福吉凶的一种法术,已有数千年的历史。有文字记载的大概是《尚书》中龟卜,还有一本野史《竹书记年》也多次记载尧舜禹等帝王用龟卜卦。

总之,那个时代各种条件都极其落后,没有任何技术可以帮助人们识别、预测各种危害性后果,人们唯一可以依靠的也就是巫术了。统治者需要依靠巫术管理人们,普通百姓需要依靠巫术决定是否行动。

那么,问题来了,人们依靠卦象符号如何预测吉凶呢?

笔者认为,虽然在伏羲时代没有文字,但是,人们会有一套成形的占卜方法,也有对八个卦象的详细解释,只不过都是口头表达而已。

伏羲八卦经过口口相传代代流传下来,并不断得到改进,在流传中有了卦名,进而有了简单的文字记载,慢慢就固定下来。经过夏商后,八卦又增加了一些卦象和卦名,只是因为《连山》和《归藏》两易绝迹了,后人无从知晓这两个朝代到底增添了多少卦象。周文王的《易经》经过孔子修订,完全保存下来,才使得我们的文化瑰宝大放光彩。

系辞焉而明吉凶”,这里的系辞不是我们正在解读的《系传》的系辞,句中的系辞是指64卦的卦辞和爻辞。卦辞和爻辞的作用是判断吉凶的,卜卦的人根据卦辞和爻辞对自己即将要做的事情进行判断,实现趋吉避凶的目的。对易经感兴趣的朋友仔细研究卦辞和爻辞就会发现,基本上每卦都会出现“吉凶悔令无咎”,当然不是全部字词都出现。

“刚柔相推”在64卦的具体表现是什么?

《系传》开始就提出了“刚柔断矣”“刚柔相摩”,此处又提出了“刚柔相推”。刚代表着阳爻,柔代表着阴爻,“刚柔相推”与“刚柔相摩”都表示运动状态。比如:复卦䷗,一个阳爻在最底端,阳爻推动着阴爻上升,使阳爻升至为九二爻,那么,复卦就会变化为临卦䷒或者师卦䷆,这就是“刚柔相推而生变化”的含义。

4.《周易系传解读》——圣人设卦观象,君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,自天佑之,吉无不利

刚柔相推

第二句话是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。

“是故”是总结语,相当于所以。

此句话把卦象与卦辞有机地结合起来,看到某卦的卦辞和系辞有吉凶两个字,就明白此卦的卦象是失得之象,再结合自己所占卜的事情进行判断决定自己的行为。“悔吝”的卦辞是“忧虞”之象。“”是惊的意思“忧虞”就是担心、害怕的意思。

对于64卦常用的结论性断语“吉凶悔吝无咎”,大家要有清晰地认识,吉凶好理解,悔吝怎么理解?“悔吝”是迷你版吉凶,是缩小了很多倍的吉凶,也可以说是有些小瑕疵。“悔”与“吝”有些区别,“悔”指事情做得不如意,有些烦恼,但是,稍加改正就可以往吉的方向变化;“吝”指事情比较艰难,再任其发展下去就会往凶的方向发展,卜卦时候遇到吝字,所卜之事应立即中止。所以,参考卦辞、爻辞时,一定要区别这两种结果的未来发展方向,不要认为“悔吝”都是小瑕疵,可以同样对待。

“无咎”指善补过也,即没有过失。如果卦辞出现“无咎”二字,表明你所占卜的事情尽管放心地去做。

变化者,进退之象也”易的本意就是变,这是在告诉人们事情没有一层不变的,你要根据事情的变化决定自己是进还是退。

刚柔者,昼夜之象也。”刚柔就是阴阳,阳极生阴,阴极生阳,阴阳不停地变化产生了运动的时间。这就是昼夜更替的现象。

第三句六爻之动,三极之道也。

“三极”指天地人,每卦的六爻代表着天地人,即初爻、二爻代表地,三、四爻代表人,五爻、上爻代表天,这是重卦的天地人含义。单卦只有三爻,直接就代表着天地人。六爻的变动成就了天人合一的生存环境。

小结是故君子所居而安者,《易》之序也;所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以自天佑之,吉无不利。

第一句是故君子所居而安者,《易》之序也

这句话是对上段文字的总结。君子通过卦象、卦辞的变化看到了宇宙世界和人文世界的变化。这个变化是什么呢?

《易经》告诉人们要想安居乐业,就需要遵循宇宙法则和人文法则,“《易》之序”恰恰揭示了宇宙法则和人文法则。《易经》64卦囊括了宇宙自然规律和人文游戏规则。《十翼》的《序卦》明确指出,有了天地(乾坤)之后,万物将会被孕育(屯卦),孕育的结果就是将萌芽、生长(蒙卦),长大后就要接受教育(需)......,由此,64卦按照“乾坤屯蒙需...”的顺序排列出来。

第二句“所乐而玩者,爻之辞也。

为什么爻辞要“乐而玩”,“玩”是玩味、研究、琢磨的意思,也就是说,学习《易经》,一是要有兴趣,二是要有钻研精神。

第三句是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占

“居”在此句中的含义是“处”的意思,君子处在一个特定的环境中,这个环境相对比较安稳,其实芸芸众生都处在一个特定的环境中。

“观象玩辞”指君子在安稳的环境中有心境研究卦象、卦辞,一旦环境发生变化了,君子怎么做呢?君子要面对变化运用卜卦预测祸福吉凶,实现趋吉避凶的目的。

历史上这样的君子真不少,从孔子算起,王弼、邵康节、京房、焦延寿、程颐、程颢再到朱熹、苏轼等等,都称得上一代易学大家,真正能够做到“居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占

第四句“是以自天佑之,吉无不利。

人们如果能够把《系传》开始的这几段话作为行动指南,这一生可谓是上天眷顾,顺顺利利,大吉大利!!!

4.《周易系传解读》——圣人设卦观象,君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,自天佑之,吉无不利

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