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西汉刘向《烈女传》中，记载了孟母三迁的故事，原文如下：邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰:“此非吾所以居处子也。”乃去。舍市傍，其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰:“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之傍。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰:“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
如今，千年孟庙里，柏木森森，碑碣林立，静寂肃穆。一通“孟母三迁祠”的石碑，虽经历了多年来岁月的洗礼，仍然俊俏挺拔，静静矗立，不卑不亢。有来参观或者研学旅行的，景点的导游或者研学旅行的老师，一定会领他们到这通碑前，背诵上述文字，并声情并茂地进行阐述，中心思想无非是说孟子家贫、但寡居的母亲仍然十分注重对孩子的教育，她特别重视居住环境，努力为孩子的未来打造最好的环境。当她看到因“舎近墓”、“舎市徬”对孩子成长有不良影响时，毅然决然地通过迁徙住处的方式，把家安居在“学宫之徬”，遂成就了一代圣人，可见母爱的伟大与坚韧，可见环境在人的教化中是何等重要。听完讲解，有人认同这样的观点，若有所思；有人像是缅怀起自己的故事，几声唏嘘；有人感慨历史的厚重和母爱的深沉，默默不语。当然也有人不由莞尔，开玩笑说：原来学区房是从古就有，是从这里来的啊！他们的话，也会如同涟漪般散开，在银铃般的笑声中掀起阵阵的共鸣。
把他们将“孟母三迁”的掌故与当下的“学区房”联系起来的事情当做笑话给别人讲，很多时候大家都是哈哈一笑，觉得有些道理，尽管这算是黑色幽默。倒是一位敦厚的长者，却这样告诫说：三迁的故事，你们理解的太绝对了! 应该把重心放在“君子谓孟母善以渐化”的评论上。凡事，要结合历史，综合分析才对。你有没有考虑过，那个时代，祭祀是天大的事情！孟轲在“其舎近墓”时，是不是通过“嬉游为墓间之事，踊跃筑埋”认识了礼，在幼小的心灵里打下越是“礼崩乐坏”的时代，越要有“礼”这种仪式感存续的烙印？是不是在“舍市傍，其嬉戏为贾人炫卖之事”时，通过模仿讨价还价、童叟无欺的经营，认识了诚信的重要？而这样近距离、深入进去的贫民生活，是否促使他更加贴切地体会到民为本、体会到“仁”即爱人？最后才是“徬学宫”，系统学习“揖让进退”，掌握了儒家的六艺？这是一个渐进地积累叠加的有所取舍过程，没有这样的过程，他能成一代大儒吗？环境是重要因素，但不是决定因素！万物皆备于我啊！
长者的话，如醍醐灌顶。
作者简介：
张春彦，山东人，上世纪90年代毕业于山东大学汉语言文学系，喜读书、游历，经常有涂鸦之作，偶见铅字，现供职于邹城市政协。