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在近代文人当中有一人最难定位，他就是民国奇人章太炎，章太炎是我国近代著名的国学大师，同时也是一位活跃的政治家，是革命党的一位重要元老。而最令人称道的是章太炎是近代历史上非常有名声的批评家。
而作为批评家章太炎最令人印象深刻的就是他的“骂功”了，章太炎几乎把近代的大人物批评了个遍，早年参加革命党专门骂维新派与清政府腐朽无能，之后与孙中山不睦又专骂孙中山能力不足，袁世凯称帝后又大骂袁世凯的倒行逆施，在后来孙中山的联苏政策发布后又对孙文的行为表示不满，后来甚至将此事定义为“汉奸”之举。
章太炎的这种几乎骂遍近代史的行为也为他造成了很多祸患，1902年就曾经因为“《苏报》案”被捕过一次，还在牢狱里面一关就是三年。因为袁世凯称帝，章太炎竟然跑到总统府大骂袁世凯，后来又被袁世凯的手下关押了一段时间。
而在革命党中，由于章太炎后期于孙中山不睦，促使革命党内部派系环境更为复杂，之后辛亥革命期间还擅自做主干预人事安排，后来在革命党之中的影响力也逐步降低，在政治上不再受到重视。
而在后期章太炎也深知自己在政治上作为不会太大，于是也就逐步转为了隐退。从这些事情来看，章太炎的“不合时宜”确确实实给他闯了不少祸端，而章太炎在这些问题上的过于刚直也对其政治活动产生了极大的不良影响。
不过相比于政治活动，其实章太炎其实更大的贡献是他的国学造诣，作为近代史上不可多得的国学大师，章太炎的一生当中有许多国学成就，章太炎对于儒家经典以及诸子百家学术研究很深。
首先章太炎对于中文的语言学研究具有很大贡献，他的一些著作对于研究汉语基础以及各方言之间的脉络关系有很大作用，而且章太炎还引用了汉字注音系统，对于后来拼音的出现奠定了基础。
其次章太炎学于儒家而反儒家，对于儒家的许多基本理论提出了不同看法，章太炎的思想其实和后来新文化运动中的“反孔”思想有很大关联。其次章太炎在对于儒家学说以及诸子百家学说有着自己的整理，对于后世研究国学起到了很大的帮助作用。
其实章太炎之所以不能被融入中国近代政坛，其思想过于“异端”也是重要原因，支持改革而又反扶清，支持革命而又反民主制，反对帝制而又支持专制政体，这些政治思想也确实不能够被各家政治党派所接受，不过章太炎对于时局的认识还是有其明智的一面的，他也是深知中国国情的一些问题才提出了这样的政治主张，虽然章太炎的政治主张有些过于过于不合时宜，但也起到了一定程度的改良作用。
后期章太炎主要精力放在了授课讲学的方面，不再过问政治，选择及时的退出政坛，其实也是章太炎的明智之举。而其一生游历很多地方，许多近代重要人物都能够被归纳到章太炎的门下，而章太炎的门下有一位弟子也深得老师“骂功”的精髓，后来成为了更加著名的批评家与文学家，而这个人就是大名鼎鼎的鲁迅先生了。