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客旅休相问，江湖一滥仙
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
曾几何时，教小孙女背唐诗，背到这《渔歌子》时，有问：张志和是谁，答：唐朝诗人；再问，然后呢？然后就没有然后了，这就是我当时的回答。
还真是，我们知道除了这首诗的作者是张志和外，对他的了解几乎是一片空白，这个也很正常，他本身就是一个漂泊湖海，浪迹山林的隐者；那繁盛地花事，在微风过隙的刹那，变成了枯黄的落叶，匆匆落幕；他模糊的身影只在深邃历史深处，惊艳地一闪而过。
渔父樵夫，历来是中国历史上隐士的代名词，但似乎自张志和的这首《渔歌子》始，渔父的形象才丰满了起来，及到了柳宗元《江雪》中“独钓寒江雪”的老者出现，这形象的寓意成为避世高人所独有，也可以说，这是诗意画中最具共鸣感的画面，它和着山水，将高傲和孤独并存地人生展现在你的面前。
西塞山前，闲云淡淡，西塞山下，春潮水满；白鹭翩翩、桃花灼灼、柳枝葱郁；江边老翁，头戴斗笠，后背蓑衣，在江南青烟细雨的柔和晚春景色中，摇一叶扁舟，持一根竹杆，垂钓于烟雨蒙蒙的江上，悠然自得，享岁月闲情，钓人间清欢，好一幅忘记归途的张志和自画像。
这幅画中，疏淡中自有深意，简洁中内藏玄妙，虚实相间，浓淡相宜，浑然天成；它上承采菊东篱悠望南山的陶渊明，下启驿外断桥边踏雪寻梅的陆游；将一位以水为伴，与山为友，不问世事的隐逸高士形象，极具立体感地呈现在我们的眼前，钦羡之情悠然而生。
张志和，字子同，号玄真子，浙江金华人，进士出身，先后任翰林待诏、左金吾卫录事参军等职。后有感于宦海风波和人生无常，弃官弃家，浪迹江湖，隐居于太湖流域，扁舟垂纶，浮三江，泛五湖，渔樵为乐。后应当时湖州刺史颜真卿邀请，前往湖州相聚时，不慎在平望莺脰湖落水身亡，年42岁。
《新唐书》中有张志和记载，但并无专门之列传，是同其它人合在一起，也仅区区约三百言，生平主要见颜真卿《浪迹先生玄真子张志和碑铭》及《唐诗纪事》和《唐才子传校笺》等，并不为人所熟知。
他原来不叫张志和，而叫张龟龄，他三岁读书，六岁能文，八岁时跟随父亲在翰林院游玩，宋学士以锦林文集戏之，张志和过目成诵，传为佳话，也算是神童一枚了。
他十六岁便明经科及第，明经同常科，也就是我们常说的进士科都属唐时科考项目，简单理解成今天的文理科之别就好了，这二者是唐时诸多科目考试中规模最大的两科。不过，在感觉上，明经的含金量似乎要低于进士，因为历来有“三十老明经，五十少进士”之说嘛。
以这位16岁的张少年这么年青便有了功名，当时的太子李亨很是看重他，不但授以官职，为他亲赐御名，改名志和，从此，张志和以太子党的身份踏上了仕途之旅。
有皇太子的赏识，加上他还有个了不起的舅舅李泌， 张志和的仕途处是一帆风顺，居然做到了候补杭州刺史的职位；及安史之乱爆发，张志和随太子李亨转战灵武一带，被授朔方招讨使。
后来太子李亨于灵武即位，是为唐肃宗。张志和与李泌时常献计于肃宗，肃宗擢授张志和为左金吾卫大将军；及安史乱平，张志和奉上皇还西京，又被封金紫光禄大夫，这可是一等一的高官，此时的张志和真可谓踌躇满志，意气风发。
俗话说，天有不测风云，伴君如伴虎，皇家冷血，正当张志和欲大展宏图之际，突来横祸，被贬到南浦当了个县尉，这南浦就是今天的重庆万州，那时的万州对唐朝来说，就是个不毛之地，可见这事犯得还很大，处置仅比杀头稍强。
对这场横祸的来自何方，是如何一回事不得而知，史书仅“后坐事，贬南浦尉。”七字存焉，贬谪期间又祸不单行，父母妻子接连离世，使得张志和悲恸欲绝，彼此后，他对官场心灰意冷，绝意远离朝堂，逍遥江湖以度余生。
肃宗李亨也是个性情中人，在处置张志和不久便也后悔了，他特赦张志和无罪，并赠奴、婢各一，同时赐白银以荣葬其母，意欲让张志和守孝期满后再回朝廷效力。
世事艰难如意少，功名荣耀误人多；
浮云富贵非吾愿，且买扁舟理钓蓑。
这是他写的一首《自叙》诗，面对“朝廷屡招”不为所动，此诗也算是对朝廷启用他的一个回答吧。他“不愿之任，得还本贯”，带上唐肃宗赐给他的一奴一婢，取名曰渔童和樵青，云游于山水之间。
他自号“烟波钓徒”“坦然圹然，肄志物外”“视轩裳如草芥，屏嗜欲若泥沙”，人生不为尘世所累，早已超然物外，自得其乐地悠哉游哉。
七泽三湘碧草连，洞庭江汉水如天。
朝廷若觅元真子，不在云边则酒边。
明月棹，夕阳船。鲈鱼恰似镜中悬。
丝纶钓饵都收却，八字山前听雨眠。
看来，这张志和很擅长《渔歌子》这一文学载体，写来是得心应手，他后来在应颜真卿之约去湖州相会时，就一气写下五首，而我们熟知的《渔歌子》便是其中的第一首，当时便被广为传唱。
据说，写完这五首词后，在大家的一片称颂中，张志和乘舟在水面上挥了挥手，向颜真卿表示谢意，然后慢悠悠地升天而去，做他道家的玄真子去了。
张志和酒后戏水跨鹤升仙而去，情形几如李白掬水捧月，骑鲸青天而去相似，其实说穿了就是酒醉溺水而逝，时人十分惋惜，颜真卿发出“辅明主，若斯人，岂烟波，终此身”的感叹。
但对于张志和来说，也许这样的人生告别方式就是他最好的归宿。淳朴美丽的大自然接纳了他的人生志趣，最终他也悄然融入湖光山水之中。
说来可能觉得奇怪，张志和浪迹山水，行踪无定，这颜真卿如何能找得到他，那时也没有电话微信这些通讯工具，这里面有个缘由，也就是说，张志和并没有终老江湖。
他有个哥哥怕他有负平生学识，于是便在会稽修筑了茅斋，劝其回家；也许是张志和身体的原因抑或是厌倦了飘零的生活，最大的可能是他想著书立说了，于是他结束了云游，开始了“闭竹门十年不出”的隐居生活，所以颜真卿才能联系上他。
张志和前期是寄情山水归于自然，后期是在家撰写道学修炼心得《玄真子》一书，遂又自称为玄真子。 此外，张志和也常常陶醉在音乐和绘画之中，史称他“善图山水，酒酣或击鼓吹笛，舐笔辄成”，其率真的性情与高超的技艺可见一斑。
有趣的是，他写的这《渔歌子》广为人传唱时，竟传到了日本，上至天皇，下到歌妓皆竞相唱和，蔚然成风。但诡异的是传过去的只有一首，于是，日本遣唐使便向唐宪宗求索另四首《渔歌子》，当时的唐宪宗便命人“访之江湖间”，可是始终没有得到。还是至唐末在宰相李德裕的努力下方才寻觅到。
张志和的这首《渔歌子》对后世产生了巨大影响，也引来无数文人墨客效仿，其中就包括李煜、苏东坡、黄庭坚、陆游、张元干、赵孟頫等诗词大家，但在意境上均无出其右，颇有东施效颦之感，现在录一首天之大才的苏东坡所作《渔歌子》便可知一二。
西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。
自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归。
这个一看便知道是有因袭之嫌，苏大才子是在张志和词的基础上添加了十几个字而已，但意境依旧不出张词之框架；当然，我不敢说苏轼是盗版，他也不会，因为张志和的那首词是人皆尽知，只能说，他是在贬谪黄州途中，同张志和的精神世界不谋而合，并在此基础上表达了对潇洒生活的憧憬。
千百年来，张志和那种诀别尘世功名、向往逍遥江湖的境界；那种摆脱世俗烦恼、追求自由志趣的情怀，至今仍在人们的心底有着强烈地共鸣；对他“往来客旅休相问，我是江湖一滥仙”的自嘲由衷叹惋。
张志和，一个看似逍遥自在，闲云野鹤的烟波钓徒，是用他淡泊高古的笔墨，书写着心中田园光阴里的闲情。他在历经五味杂陈的红尘流年过后，摆脱了世俗烦恼，修炼出了内心独善其身的白莲。
后世的郑板桥亦是独省之人，他的一首《道情》也颇得张志和这闲情逸趣之三昧：
老渔翁，一钓竿，靠山崖，傍水湾；扁舟来往无牵绊。沙鸥点点轻波远，
荻港萧萧白昼寒，高歌一曲斜阳晚。 一霎时波摇金影，蓦抬头月上东山。
是啊，当你厌倦了尘世间地俗事，怎能不心羡那西塞山前的张志和，独饮心中那壶浊酒；敲落花为檐铃，抚柳丝作弦琴；春风响牧笛，流水垂钓杆，求得一生淡然心，过闲日，书清欢。
中国士大夫的心底，总是有一归隐之情愫，一旦庙堂受挫，便思鹿柴锄月，东篱采菊，心向孤山种梅，情系山寺听禅，在清幽的意境里悠然脱俗。
张志和就是这样一位士大夫，虽然现在的人只知道他“青箬笠，绿蓑衣”的模糊形象，也不太知名，但是，他的这首小词正如同一幅《春江垂钓图》，伴着白鹭，和着桃花，将湖光山色融进了这充满诗情画意的景色，徐徐地展现在你面前，美得令人心醉，让人神往……
