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关于直谏问题，晁错是以“直言极谏”进行论述的，晁错认为，春秋时期，王霸之臣要比君主贤明，就连那一时期最著名的五霸都不如他们臣子，因此，五霸才将他们的国家托付给大臣，将大事交给大臣们去办理。
辅佐五霸的大臣们。虽然位及人臣，但却做到省察己身，不逾越诬上，遵守法令，绝不徇私枉法，尽心尽力，而没有丝毫自夸，面对灾难来临，绝不畏惧死亡，见到贤者，必将退位让之，绝不会抢占其位置。受到的俸禄也绝对不会超过法定的标准。
在那个时代，绝对不存在无能之人窃居高位的现象。五霸之臣以此来约束自己，可以说都是按照规矩办事的臣子。他们为国家制定法律，并不是为了伤害民众，设置陷阱，而是为了用来兴利除害，尊主安民免除暴乱。
就比如春秋时期第一位霸主齐桓公姜小白所任用的大臣管仲，其政治观点被记载于《春秋公羊传》当中，也就是：“尊王攘夷。”其愿意就是尊奉周王为中原之主，抵御北方游牧民族，因为，在那一个时代，因为，周幽王姬宫湦烽火戏诸侯，引得犬戎入侵，灭亡西周。
后来，周平王姬宜臼东迁之后，周天子的威仪，依然日薄西山了。齐桓公虽然开创了霸主时代，但是，管仲其本意还是为了，辅佐周天子治理天下的。五霸之臣进行奖赏，并不是白白收取百姓财物，妄自送人，而是为了鼓励天下忠孝之人，宣扬他们的功劳。
因此，功多者厚赏，功少者薄赏。如此，收取民财报赏其功劳，并不会招致老百姓的怨恨，因为，百姓心中清楚，自己的付出是为了换取国家的安定。五霸之臣施行处罚，并不是用愤怒妄加诛杀来放纵暴躁之心。其目的其实是要禁绝不忠不孝甚至是危害国家安全的行为。
因此，罪大的重罚，罪小的轻罚，如此一来，百姓就算犯罪至死，也不会心怀怨恨，因为他们知道招来犯罪的惩罚，是咎由自取的，怨不得他人。制定出这般法律的官吏，就可以称得上公平正直的官员了。
要对违反情理的法律进行修改，不应以此来伤害民众；如果君主执行的暴烈，那就由大臣站出来，恢复正确的做法，让其不能继续危害国家。此外，人臣还应该补救国君的过失，发扬国君的美德，彰显国君的功劳，使国君内无邪僻行为，外无损害污秽的坏名声。
侍奉国君达到这种地步的人，才可以称之为“直言极谏”之士。这就是春秋五霸依靠德政来扶正天下，以威势来校正诸侯，功业甚美，声名显赫的原因。如果，要列举出天下贤明君主的话，五霸就是最突出的代表了。
因为，五霸能够做到。自己就算不如臣子贤明，但是，却能够依靠“直言极谏”的方式来弥补自身的不足。此外，晁错认为，如今的汉文帝刘恒，统领人民的数量，威武庄重，德惠深厚都超出五霸万倍。但依旧下诏，让臣子来“弥补朕的不足”。让臣子无法不去奉承君主的高明之处。
笔者认为，对于被班固先生收录在《汉书·袁盎晁错传》当中，晁错所写的这篇文章，喜欢历史的朋友，一定要去读一读，真的是文采飞扬的。春秋时期，是众所周知的礼崩乐坏，周天子威仪丧失，群雄诸侯竞相争霸的时代。
在这一时期，我国诞生了无数优秀的思想家，比如孔子，孟子，老子，管仲等人，他们为后世留下了许许多多的著作，至今也能让后人受用无穷，所以，这一时代，也被称之为百家争鸣，而这一时期，学术自由的根本原因，便是因为君王贤明。
同时，春秋时代，是后世中国所无法复制的年代，此后，中国的统治者，为了维护自己手中掌握的强权，将国人的思想强加禁锢，奴役。再也无法出现百家争鸣的思想浪潮了。直到大清帝国末年，洋人用舰船利炮，打破了我国封闭的国门。
无数西方思想涌入我国，当时，寻求救国之道的先贤们，通过，西方的变革为救亡中国，进行了无数的尝试，如维新变法的康有为，梁启超，谭嗣同，讲求三民主义建立中华民国的孙中山，黄兴，宋教仁，以及最终夺取天下的，信奉共产主义的陈独秀，李大钊，毛泽东等人。
笔者用自己最喜欢的一首诗，谭嗣同的《狱中题壁》。来作本篇文章的收尾，与诸君共勉：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜恨。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
接下来会发生怎样的故事呢？喜欢的朋友请关注我的下一篇文章，谢谢支持，感兴趣的朋友也可以读读我的这几篇文章汉景帝——刘启身边的‘太子智囊’晁错究竟是何许人也
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