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《直斋书录解题》是我国古代一部重要的私人藏书目录。全书分为五十三类，著录图书三千零九十六种，五万一千一百八十余卷，仍然是按照传统的经、史、子、集四部分类法的顺序进行排列，其中经录10类、史录16类、子录20类、集录7类。
那么，它究竟是一部什么样的书呢？
《直斋书录解题》为南宋人陈振孙所著，原本有五十六卷，但是在明清时期已经佚失。现在流传于世的除了两种旧抄残卷之外，主要还有四库馆辑本、重辑稿本和上海古籍本。
陈振孙字伯玉，号直斋，浙江安吉人。他当过多年地方基层干部，从县官到州官直至宝章阁待制退休。宝章阁待制是什么官？宋朝待制乃四品官，虽是虚职但切莫小看。当时的超级大V包青天，包大人三十岁开始做官，也是到52岁高龄时才混到天章阁待制这个职称。
书名《直斋书录解题》中的“直斋”就是告诉大家，这本书的作者就是他自己陈直斋。书录，意思就是图书目录。而“解题”也就是提要，恰是此书的精华之所在，价值之所在。
有解题的目录最早出现于汉代，到宋朝时已经发展得比较成熟。陈振孙在《直斋书录解题》中的解题不同于一般的目录摘要，不仅记录书名、卷数、作者、成书时间，更重要的是叙述了学术渊源，撮举每书大旨，品题得失，考辩讹谬。这对于后世读者来说，不但有辨别学术渊源指导作用，同时也为我们辨别古籍的真伪、异同留下了难得的“蛛丝马迹”。
南宋时期出版文化高度繁荣，官府、私人、民间三大出版系统“争奇斗艳”。特别是私人藏书，私人编制目录逐渐成为了一种时尚和风气。当时出书也无向官府报备、申请刊号、审批广告等程序，陈振孙本就出生于殷实的官僚地主家庭，再加上当官多年自是“不差钱”，同时他天生就是一个爱学习、爱阅读的“文学男青年”，所以《直斋书录解题》的出现也是顺理成章的事情。
大胆创新
《孟子》这部儒家经典著作，从现存最早的目录学文献《汉书·艺文志》开始便被列入子部儒家类。北宋王安石变法时期，《孟子》被列入十三经。陈振孙却“前无古人后无来者”地在《直斋书录解题》中将其和《论语》并列。
当然他也不是突发奇想地就并列了，原因是“常相表里，故今合为一类”。《论语》和《孟子》是北宋朝廷招考公务员时唯一的《申论》题目来源。陈振孙的做法，说明他能够根据学术源流的发展变化，而进行合理的创新分类。
在宋代以前，孟子的儒学大师地位一直没有得到尊崇。提倡孟子之风，始于唐代，成于宋儒。至南宋朱熹将《孟子》列入四书之后，中国儒学传统才发生了绝大的转变，始以孔孟并称。
《直斋书录解题》对于《孟子》一书的这种创新分类方法，也属于有的放矢，符合当时已经发生转变的政治、学术、思想氛围。
诙谐批判
庸官，指庸庸碌碌、没有出息的担任公职的人。古代的庸官啥样子？大家肯定很好奇。《直斋书录解题》就给你呈现出一个活灵活现的宋朝高级庸官的日常。
此庸官位极人臣，姓王名珪，字禹玉，四川成都华阳人。王珪既是北宋宰相，又是文学爱好者，著有《华阳集》一百卷。陈振孙在《华阳集》解题中记载这位王大宰相道，其诗号“至宝丹”……在相位无所建明，人目为“三旨”：于上前曰取圣旨，曰领圣旨，退谓吏则曰已得旨……
意思就是说，王珪的诗大多是谄谀歌颂之词，富丽堂皇、镶金嵌玉。所谓“至宝丹”体诗就是从王珪处“诞生”，其实是文学界对其调侃之意。王珪在当时还被大家称之为“三旨相公”，他的工作主要就是下属有事请示，他就上殿报告皇帝（神宗）叫“取圣旨”，皇帝决定后，把圣旨发给他叫“领圣旨”，出来之后他再告诉请示的官吏，叫“已得圣旨”。
王珪当了十六年宰相，碌碌无为，毫无建树，只起了个上传下达的作用。后世便用“三旨宰相”这个典故来讽刺、调侃那些尸位素餐的庸官。
王珪所著《华阳集》原有文集百卷，但至清代已经佚失。现在流传的是编撰《四库全书》的馆臣从《永乐大典》中辑出。但具体负责辑佚该书的翰林院编修周厚辕是个“半罐水”，误收、疏漏较多，以至于现在市面上的《华阳集》属于兼有准确与错漏两重属性的书籍。
佐证悬疑
“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”这是晚唐著名诗人皮日休脍炙人口的七言绝句。皮日休是一个充满了传奇色彩的历史人物，二十几岁时便以诗文名满天下。但是由于颜值太低，其左眼角下塌，远看似“独眼龙”。再加上恃才傲物，不肯阿谀献媚于权贵，遂屡试不第。
公元867年，皮日休终于考取了进士。然而，他却不是状元、榜眼、探花而是中的“榜花”。原来，从唐宣宗起，每年录取姓氏冷僻者二三人，谓之“色目人”亦称之为“榜花”。皮日休一生郁郁不得志，最后的结局也是扑朔迷离。一般认为他是参加了黄巢起义，出任这个农民政权的翰林学士。
《直斋书录解题》著录了皮日休的《文薮》十卷。陈振孙在解题中记载皮日休“黄巢之难，陷贼中，为‘果头三屈律’之谶，贼疑讥己发拳，遂遇害。”这短短二十几字，包含的信息量却很大。“陷贼中”说明皮日休并不是自愿参加的黄巢起义，而是不小心成了黄巢的俘虏兵。“贼疑讥己发拳”说明黄巢怀疑皮日休写诗谶来讥笑自己长得“勉强”，最终用拳头打死了皮日休。
现在，虽然对皮日休的情况尚存争议，但学界大多采用《直斋书录解题》的说法。
《直斋书录解题》还收录了《岳武穆集》十卷。分别为岳飞所写之表、跋、奏议、公牍、檄、律诗、词、题记。然而，对于大家耳熟能详的《满江红》（怒发冲冠）词却只字未提。《满江红》始见于明朝嘉靖年间徐阶本增补之《鄂王家集》，因此其作者是否为岳武穆尚存争议。
农科技术
农业是中华文明存在和发展的物质基础，然而宋朝之前各种典籍“是尤薄有关于农者”。《直斋书录解题》的农家类则系统、全面的收录了关于农业技术、经验的书籍。包含了花木、粮食、畜牧、桑蚕、水产、农具、水果等诸多方面。
“岭南佳果数荔枝，荔枝之乡数增城”。增城荔枝为何如此出名呢？《直斋书录解题》收录的《增城荔枝谱》一卷解题就揭开了谜底。其作者为无名氏，但他“熙宁九年承乏增城,多植荔枝”。并且还“搜境内所出,得百馀种,其初亦得闽中佳种植之”。意思是作者熙宁九年到增城当“一把手”，他不但要求大家广泛种植荔枝。同时，还到处收集不同的荔枝品种，从中挑选出优良的品种让群众种植。这位宋朝的增城父母官放到今天，一定是一位不错的育种专家。
《秦少游蚕书》一卷亦被收录其中。秦少游即秦观，所撰《蚕书》是中国乃至世界上现存最早的一本养蚕、缫丝专书。陈振孙在解题中记载“妇善蚕，从妇论蚕，作蚕书”，意思是秦观的老婆徐文美善于养蚕，他便和其探讨养蚕缫丝的技术，从而写成了此书。“今予所书,有与吴中蚕家不同者,皆得之兖人也。”意思是我书中的养蚕缫丝技术和江浙地区不太一样，是因为我记载的是山东西南部兖州人的方法。
考证古籍
《直斋书录解题》著录的书籍，历经岁月沧桑大多已经佚失。不过，因为它的残存就为古籍考证研究提供了非常宝贵的资料。
如赵志忠的《阴山杂录》，解题记载作者“能述虏中君臣世次、山川风物甚详。今观此书，可概见矣。”意思是，该书叙述了辽国皇帝、大臣世系相承的先后，以及详细的辽国地理、风俗、民情等情况。由此可见，此书对于我们了解当时辽国的社会政治经济状况有举足轻重的作用。可惜，自《直斋书录解题》后仅见于《宋史 · 艺文志》，很可能在宋朝后期便佚失不传于世了。
《直斋书录解题》是第一部以“解题”为书名的目录，揭示了时代和学术的发展变化情况，因时制宜地调整和创设有关类目。不论是数量还是质量，都全面超过南宋官修《中兴馆阁书目》，故为后世所重视。
注：《直斋书录解题》两种旧抄残卷分别为：一是现存于国家图书馆的元抄本，仅存四十七至五十卷；二是现存于北京大学的李盛铎木犀轩旧藏据宋筠藏本过录的本子。