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当古典音乐流泻而出的一刹那间，你可以清楚地看到，在空气中流动的是高山，是流水，是丝竹，是冬雪，是千古的生命……那份说不出、道不尽的感动，就是中国古典音乐之美。
中国音乐是光辉灿烂的中国文化的一个重要组成部分。这次为大家带来古代十大乐器，带您走进乐器的天堂。
1.鼓
在远古时期，鼓被尊奉为通天的，主要是作为祭祀的器具。在狩猎征战活动中，鼓都被广泛地应用。鼓作为乐器是从周代开始。周代有八音（即金、石、丝、竹、匏、土、革、木），鼓是群音的首领。古文献所谓“鼓琴瑟”，就是琴瑟开弹之前，先有鼓声作为引导。
鼓的文化内涵博大而精深，雄壮的鼓声紧紧伴随着人类，从远古的蛮荒一步步走向文明。俗可以是民间的欢庆锣鼓，雅可以进入庙堂祭祀和宫廷宴集。从原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、铜鼓，一直发展到种类繁多的现代鼓，鼓是最为人们喜爱和广泛应用的乐器之一。有观点认为，最早的鼓应该是由远古的先民使用的陶罐、陶盆等生活用具所演化而来。
2.笙
笙是中国古老的簧管乐器，古代八音乐器之一的“匏”，距今已有三千多年的历史。
笙藉由每根管子中的簧片发声，是吹管乐器中唯一的和声乐器，也是唯一能吹吸发声的乐器。其音色清晰透亮，音域宽广，感染力强。流行于贵州、广西、湖南、云南、四川等省区。历史悠久，形制多样，音色明亮、浑厚，富有浓郁的地方特色，民间常用于芦笙舞伴奏和芦笙乐队合奏。经过改革，笙已在民族乐队中应用，可独奏、重奏或合奏，有着丰富的表现力。
3.埙
埙是中国最古老的吹奏乐器之一，大约有七千年的历史。
相传埙起源于一种叫做“石流星”的狩猎工具。最初埙大多是用石头和骨头制作的，后来发展成为陶制的，形状也有多种，如扁圆形、椭圆形、球形、鱼形和梨形等，其中以梨形最为普遍。埙上端有吹口，底部呈平面，侧壁开有音孔。埙由一个音孔发展到六个音孔，经历了3000多年的漫长岁月。
4.琴
在古代，人的文化修养是用琴、棋、书、画四方面的才能表现的，弹琴为四大才能之首。
琴发明于伏羲时代，为五弦之琴，或云为神农所作。琴和笛、箫等其他乐器一样，隔墙也能欣赏其乐声。“琴”字从“今”，强调“当面演奏”，是指其演奏的隆重性、郑重性而言。它是为高贵宾客演奏用的高级乐器，宾客在聆听琴曲时，必须正襟危坐，就如现代西方人欣赏古典音乐时不能随便离开座位那样，这是一种文化素质和修养的体现，也是社会文明程度的体现。
5.瑟
瑟的起源十分久远，在考古发现的弦乐器中所占的比重最大。它的出土地点集中在湖北、湖南和河南三省，并且绝大多数出自东周楚墓。
传说在夏代已经有瑟了。甲骨文上的“樂”字，上面就是“丝”字，下面是一个“木”字。瑟要用弦，那么瑟的产生应该在蚕丝出现之后。瑟弦的原料，至少有能够巢丝的技术才可能制出弦线。先秦前后的弦乐器就是琴和瑟。
另外一个推测，像琴瑟这一类乐器，可能和狩猎的弓弦有关。当然，弓弦的原料也可以用牛筋或其他动物的皮筋条制作。
国学微语
儒家经典100句（二）
11．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《中庸》
注释：广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
12．天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
——《中庸》
注释：天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
13．君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
——《中庸》
注释：君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
14．学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
——《论语》
注释：如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？
15．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
——《论语》
注释：我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？
16．贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
——《论语》
注释：尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
17．礼之用，和为贵。
——《论语》
注释：运用礼法时，要特别注重和睦相处。
18．君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
——《论语》
注释：君子吃饭不求过饱，居住不求舒适，做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
19．不患人之不己知，患不知人也。
——《论语》
注释：不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
20．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
——《论语》
注释：要依靠道德治理国家，这样就像北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
文史百科
二月二，龙抬头！
农历二月二被称为“龙头节”“青龙节”“春龙节”“春耕节”“农事节”，是中国民间传统节日。龙抬头是每年农历二月初二，传说是龙抬头的日子，它是中国城乡的一个传统节日。此时阳气回升，大地解冻，春耕将始。龙抬头主要流行于北方地区，因常年干旱少雨影响农业生产，人们庆祝“龙头节”，依靠对龙的崇拜驱凶纳吉，以示敬龙祈雨，让老天佑保丰收；南方由于水多地少，龙抬头这天主要是祭祀土地社神。
二月二，传说是尧王的诞辰。在南方，如客家地区等，是土地公公的生日，称“土地诞”。为给土地公公“暖寿”，有的地方有举办“土地会”的习俗：家家凑钱为土地神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。同时，北方地区在节日期间也有吃猪头肉、理发（剪“龙头”）的习俗。
农历二月初二正值“惊蛰”节气前后。蛇、蚯蚓、青蛙等很多动物，一到冬天便进入了不吃不喝不动的冬眠状态，这便是“入蛰”了。等到了二月二前后，天气渐暖，一些昆虫动物好似被春天的阳光和春雷从睡梦中惊醒了一般，因此这节令名为“惊蛰”。百姓传说中的大龙实际是没有的，那种龙就是在蛇、蚯蚓等基础上，我们祖先想象加工出来的。二月初二前后，春回大地，人们期望龙出镇住一切有害的毒虫，期望着丰收。这就是“二月二，龙抬头”的说法。
主编：李坤媛
编辑：王镇强