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编辑按：
近日，中国诗歌网公布了“2015-2016年度十大好诗”获奖作品《诗歌集结号》“头条诗人”栏目特邀评委潇潇作品《移交》入选，排名第一。排名第二的则是来自北京大学中文系教授臧棣的《芒果入门》。
据了解，本次获奖作品均经过两轮网友投票，两轮初评，以及终评专家两轮投票，最终严格按照评选委员会投票结果计算出的分值，评选出获奖作品。小编特意选发潇潇获奖作品及臧棣的《芒果入门》，供读者欣赏、批评！
潇潇《移交》
深秋，露出满嘴假牙
像一个黄昏的老人
在镜中假眠
他暗地里
把一连串的错误与后悔
移交给冬天
把迟钝的耳朵和过敏的鼻子
移交给医学
把缺心少肺的时代
移交给诗歌
把过去的阴影和磨难
移交给伤痕
把破碎的生活
移交给我
记忆，一些思想的皮屑
落了下来
这钻石中深藏的影子
像光阴漏尽的小虫
密密麻麻的，死亡
是一堂必修课
早晚会来敲门
深秋，这铁了心的老人
从镜中醒来，握着
死的把柄
将收割谁的皮肤和头颅
推荐语：
里尔克说“诗是经验”，于是一些诗人把经验和情感对立起来，指责抒情的肤浅直接。其实，经验本身不过是沉淀了的情感，或者反省过的情感。因为一段经历，没有情感的浸润，就成为不了经验。潇潇这首诗就很典型，她对深秋的感觉里，蕴含了她深厚的情感，和她独到的感受，但同时也是一种人生经验的总结思考，这是要有一定人生阅历之后才能有的体会。（特邀点评人：李少君）
臧棣：芒果入门
芒果的说服力
确实值得借鉴。黄色越醒目，
成熟越绝对。它们赞同这想法，
并鼓励这样的迁徙——
甜，沿北方的记忆
放大了世界的爱。每个人
都可能沾边，和每个人
都有机会沾边的区别
真的有那么大吗？芒果的疯狂
比你在我们的死亡中
懂得的东西更接近本质；
它们将它们的本色
陈列在时光的形状中。
不论你在哪儿，只要我们手里
还没拿着原始的石头，
你就比地狱幸运。捏一下五月，
还没怎么反应过来呢，
生活的臀部已缀满了
你的芒果。我如果还有别的替身，
我会比现在更愿意看到
将金枝压向大地的哭泣的
那最后的重量，来自你
有一颗无知的甜心。
2015年5月24日
臧棣解读：
著名诗人臧棣，曾获得《星星》诗刊年度诗人等诗歌大奖。鲜为人知的是，臧棣还是一个标准的水果王子。
去年，臧棣接受《新民晚报》记者采访时还专门解读了自己的《芒果入门》。他说，自己喜欢吃水果，吃过的大部分水果，都入了诗。最青睐的是芒果，所以，关于芒果的诗写过四五首，“我前生可能是个芒果”。调侃的话让人哈哈一笑，然后怅然若失——他吃过的水果都成了诗，我们吃过的水果，却只成了肚子上的肉。
论潇潇《移交》的创新
作者：黄怒波
潇潇是一个诗意越来越趋向哲理的诗人，这是出于她越来越界入生命的意义追问。她在新世纪的写作，处于一种撕裂状态，“抖落疲惫、愤怒、焦虑、无奈、暴力、哀悼……/一切逼近负面的词……。”她写于2014年的《移交》（见上）透露出一种“死亡”气息，表达了心中的困境和迷茫。
托尔斯泰在他的小说《伊凡.伊里奇》中讲述了一个死亡故事。伊凡.伊里奇在他终于要死的时候，向周边的人露出了怜悯的神情：他是在想，多么可伶啊，你们都还活着，但你们居然还不明白你们终将必死。波伏娃的《人总是要死的》写了一个死都死不掉的主人公福斯卡，目的是说“向死而生”才知道死的意义。当代中国诗歌的文本碰触死亡的题阈很重，涉及相关的“痛苦……”等词语分量不少。我们对唐晓渡、张清华主编的《当代先锋诗30年：1979~2009谱系与典藏》一书做了常用词语考证，具体内容此处略。
这也是一个现象，新世纪以来的当代中国诗歌文本越来越沉重、伤感，有着迷恋死亡主题气息和一种无名的诡秘。也许是诗人们都年入不惑，对生命的体验更痛切，也许是“日常生活”世界中，诗人和诗歌被排出了“消费场所”。然而，也许如此，这种对命运的质疑更形成了文本的时代张力，与社会的“物”的“人”心底残存的生命想象达成沟通，具有了可写性文本的魅力。我们在读写潇潇的“移交”时，关于生与死的思考自然就“移交”过来，成为我们本体的问题。我们可以如此解读，“他”是一个启蒙者，20世纪80年代之前是“他”的过去，“他”“把过去的阴影和磨难 / 移交给伤痕”。然而，在新世纪，“他”“把破碎的生活 / 移交给我”。启蒙者老去了，但是铁了心地推动现代性的老人，因为国家要富强、民族要复兴。谁是祭品呢？现代性的“死的把柄 / 将收割谁的皮肤和头颅”。这是一种回到现代性的文本解读。可是，不是这样解读，又能从何处得到文本呢？在现代社会的当下，“破碎的生活”致使心灵的痛苦无法弥合，“死亡 / 是一堂必修课 / 早晚会来敲门”。所以，文本中的“他”也许最终是伊凡.伊里奇，也许是福斯卡，但注定要经受死亡的追赶。在这里，可以互文一下狄金森的《因为我不能停步等候死神》。
“因为我不能停步等候死神”——
他殷勤停车接我——
车厢里只有我们俩——
还有‘永生’同坐。
我们缓缓而行，他知道无需急促——
我也抛开劳作
和闲暇，以回报
他的礼貌——
我们经过学校，恰逢课间休息——
孩子们正喧闹，在操场上——
我们经过注目凝视的稻谷的田地——
我们经过沉落的太阳——
也许该说，是他经过我们而去——
露水使我颤抖而且发凉——
因为我的衣裳，只是薄纱——
我的披肩，只是绢网——
我们停在一幢屋前，这屋子
仿佛是隆起的地面——
屋顶，勉强可见——
屋檐，低于地平面——
从那时算起，已有几个世纪——
却似乎短过那一天的光阴——
那一天，我初次猜出
马头朝向永恒——
这是狄金森的名作，她描述了死亡，但期待的是永恒。在一百多年后的现代社会，潇潇留给我们的都是对死亡的等待，又恐惧又期盼，因为这是个“缺心少肺的时代”。狄金森期望“永生”时，她只是“露水使我额头颤抖而且发凉”。潇潇等待死亡时，她只有“破碎的生活”。为什么？因为现代性一百多年来已经到了“深秋”，变成了“铁了心的老人”。命运，不由我们主宰了。
本文摘选自诗人黄怒波博士的论文《“于无所希望中得救”——当代中国诗歌的现代性重构》。本文标题为摘选者所加。
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