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中岩寺题壁
邵永义 文/图
夜泊中岩下，扁舟对万峰，
一星高岸火，几杵上方钟，
水落滩声急，云低雨夜浓，
何人吹铁笛，潭下恼鱼龙。
这首五律诗《夜泊》，26岁的青年才俊杨升庵于明武宗正德十年（公元1514年）在中岩下寺泊舟观景而作。因奔继母愈氏之丧后东还京都，为看望在青神的好友余承勋泊舟岷江边的中岩寺，写下了观景抒怀的《夜泊》诗。
杨升庵在中岩寺，观唐代摩崖造像，拜谒东坡读书楼，写下了多首诗文，为岷江这条流淌着诗歌的河流，再添几重浪花。
杨升庵的诗和中岩寺这座佛教胜地的文峰鼎峙，因一代代文人的诗文礼，相看两不厌。他前后四次踏访中岩，与妹夫余承勋，其弟余承业等诗酒唱和，让中岩三岩重放光采，这个文坛佳话的影响力长期以来被严重低估，极少进入专家和游人的野视。我们透过历史的遮蔽，随杨升庵的诗句，走进中岩寺，也走进杨升庵丰富锐利的诗境，走进他旷达坚毅的内心世界。
一、中岩古寺
在千里岷江的风光长卷中，位于成乐水路之间，有青神县，相传是第一代蜀王蚕丛氏开国之地。在岷江东岸有一佛教胜地，系十六罗汉之第五罗汉诺讵那尊者开劈的道场。诺讵那，据《雁荡山》之注释：“俗名罗尧远，四川眉州青神人。”这位东晋末年至隋唐时期的高僧，在中岩道场建成后，只身前往浙江雁荡山，又开创了东南佛教胜地仁能圣，直至面向东海，从容而慈祥，圆寂于雁荡山下。
中岩寺中寺有牛头洞，相传潼川府（今三台县）牛头寺低头佛额上佛珠失盗，诺讵那为牛头寺追回佛珠，并从尊者洞送牛头寺僧还珠佛额。北宋时期苏轼负籍求学于中岩寺上寺之中岩书院，曾潜身尊者洞考察，写下了充满哲理的诗《中岩尊者洞》：
额上明珠已露机，那堪圣佛放头低。洞门不是无人锁，这锁还须这钥匙。
苏轼苏辙之后，中岩寺声名鹊起。又因处于水上丝绸之路的重要节点，历代文仕莫不弃舟登临，吟诗作词以致满山题刻，处处诗文，黄庭坚、陆游、范成大、杨升庵等诗文大家，把中岩寺作为文人的精神圣地而登临而歌唱。范成大、陆游更誉中岩寺为“川南第一山”，“西川林泉最佳处”。
中岩寺苏东坡夫妇塑像
二、杨慎姻亲
杨升庵1511年高中状元后，被授予修撰、经筵讲官，一时名震天下，父亲杨庭和历仕三朝，身为宰辅，自然家世显赫。杨升庵有一个妹妹，嫁给了青神人，朝庭重臣之子余承勋。
余承勋与杨升庵两家三代世交，又是四川人。而余氏家族在明朝历经三代，已形成一个庞大而显赫、横跨文武两界的家族体系。
余子俊，景泰二年（1451）进士，任户部员外部十年，后任延安巡抚，筑长城177里，后移揄林，戍边强兵，官至兵部尚书，太子太保。后人评介其“尽心边计，数世赖之。”
余子俊之子为余寘、余寰。余寘，明成化庚子年（1480年）中举人，就武荫为锦衣卫千户，执金吾官，锦衣卫指挥佥事，赠怀远将军。余寘早年在宫庭也经历了后来杨升庵、余承勋同样的宫庭大事件；大明正德元年（1506），宦官刘谨乱政，在宫庭上杖击大臣。余寘愤而“退位还乡”。1510年刘谨伏诛，余寘在1511年奉召还朝。临进京前，会同朋友、僧友，在中岩上寺聚会饮酒，并乘兴将这一大事变刻在石笋峰上以誌永恒，同时挥笔而就《题中岩壁》一首：
洞天空湖海，崖高迫日明。源泉飞玉处，天与一中岩。
余寰，弘治已未年（1499年）进士，授户部主事，官至户部员外郞，赠训奉大夫。可惜，在儿子余承勋七岁左右，余寰因病去世，被朝庭赠训奉大夫。
余承勋（号方池）有兄余承恩，弟余承业、分别号鹤池、草池。父亲去世后，母亲张氏悉心执着抚养教育三个儿子，余承勋、余承业皆中进士，家业更加兴旺。余承勋于正德十二年（1517）进士，官至翰林院国史修撰官，成了杨升庵的同僚，挚友，又是杨升俺的妹夫。
中岩寺唤鱼池
三、志同道合
杨升庵（1488-1559），正德辛未六年（1511）庭试第一，于24岁中状元。授修撰。世宗立位，官至经筵讲官。
正德十二年（1517年），余承勋的母亲去世，杨升庵感怀余母张氏抚养余家三兄弟成人立业，成家成才的事迹，饱含深情地写下了《明故封太安人余母张氏墓志铭》，赞美余老夫人的贤婌与育人持家。可见杨升庵，余承勋亲如兄弟的感情。
嘉靖三年（1524年）7月，杨升庵以辞官反对朱厚熜追谥其父为先皇帝，率众“议大礼”，后又和余承勋等百多位同僚齐跪左顺门，力谏嘉靖皇帝朱厚熜追谥其生父为先皇帝“大礼”，朱厚熄大怒，杖击议大礼的大臣。杨升庵身经七月十五日、七月二十七日两次庭杖，身受重伤。这次“议大礼”，有180名官员受杖，134名官员被捕入袱，王相、王思等17人因受伤过重而亡。杨升庵的父亲杨庭和时任当朝宰辅，而余承勋因爷爷余子俊和伯父余寘在朝中，尤其余寘是锦衣卫高官的身份，没受牢狱之灾，杨升庵被削籍，遣戍云南永昌卫（今保山），一贬就是30年，于72岁病死戍地云南。余承勋被免职还乡，在城南9公里岷东中岩寺读书著文，在苏东坡、陆游等先辈的足迹中感受历史苍桑，平缓心中义愤。
其间，余承勋看到县城南北10公里的鸿化堰淤塞坍塌，农田饱受天旱之苦，便与两道州牧（知州）共议，发动一州两县民众修复鸿化堰，使数千顷良田得以引水灌溉。后，青神知县请余承勋修撰《青神县志》，于嘉靖30年（1551）成书，共七卷。进，为朝庭国运，退，系百姓苍生。
杨升庵在云南边陲，余承勋在四川青神，以一颗心怀天下的大胸怀，支撑起文人志士的头颅，潜心于文化、历史研究。这是中国知识分子的脊梁。
四、中岩抒怀
1526年，杨升庵得知父亲病重，从云南独自返川，后由成都经岷江南下，过青神、出乐山、下沪州入长江。
余承勋和兄弟余承业在中岩寺迎接杨升庵，两个遭受了打击的大文人相逢，心中块垒在中岩寺的奇山异水中，被友情、亲情浇灌，登高远眺，胸襟已在天下。
中岩之下寺，岷江从容流过，上接成都，下联嘉州（乐山），飘过李白仗剑去国的帆影，留下苏轼唤鱼联姻，举家南行的足迹。杨升庵在中岩的山水之间写下了许多隽永，深沉而又豁达大气的诗篇。
《游中岩寺》
高阁诸天近，长江客路分。
帆开山吐月，钟动水连云。
渔唱通宵起，樵音隔浦闻。
佛香浑不断，化作南岧薰。
中岩上寺，北宋有书院。余寘题写的“玉泉”、“伏虎”和《题中岩壁》，皆在丹崖石壁上耀然夺目。杨升庵感叹高山流水知音相对，人生有限，而宇宙无穷。唯芳草青青，生生不息。写下了《灵岩寺》以抒怀：
中岩最上方，山翠接空苍。
锦苔封石古，瑶草迎春芳。
回合对屏障，潺潺听琳琅。
还舟凝望处，峰笋倚云长。
中岩余寘题诗
五、再别中岩
在其后的历次特赦与政治变革中，杨升庵都一直不被眷顾，可见杨升庵率众臣议大礼，是如何深深刺痛了明朝小皇帝的痛穴。中国的皇权政治，千年来以压倒一切的强势与傲慢，无视生灵涂炭，更况区区文人呼！
杨升庵谴戍云南后，曾有七次回川，京城、四川、云南三地之间，多数是以运河、长江、岷江三条江河为路，舟楫当车，倍受艰辛。但山水之美，对文人杨升庵来说，恰是治愈身心两重伤害的良药，而友谊和亲情，成了最好的“药引子”。
杨升庵以坚韧不拨之志，在边地云南获得了重生，兴文化、办教育、撰诗文，著书一百余种，杨升庵集八十一卷，开创了大西南的文化兴盛基础。陈寅恪评价说，“杨用修为人，才高学博，有明一代，罕有其匹”。
1535年，杨升庵再次归蜀探亲，又回到了文人的精神高地——中岩。此时，他的妹妹，余承勋的结发妻子已辞世，留下三个侄儿余莘、余莲、余芾，余承勋正在撰写《青神县志》，尤其是对古蚕丛国的考据，为古蜀文明正本清源，功盖后世。
余承勋，余承业在中岩下寺迎接杨升庵，那翼然于江边的水月楼上，岷眉诸峰，近若几案，一壶浊酒笑谈古今。杨升庵醉倒在岷江边，在岷眉山月斜照的水月楼上。
杨升庵披阅了余承勋正在撰写中的《青神县志》，写下了《步胡孝思中岩韵》，在翠微顶上看岷江水南去，于唤鱼池畔，吟东坡诗词，感受中岩晨钟暮鼓的悠然从客。此时的杨升庵、余承勋、余承业都有超越人生的哲人境界，约定身处江湖之远，也不忘修撰之业，以笔报国。
1936年，杨升庵撰《古文韵语》二卷，《古文别录》一卷刻成，付梓前，余承业为他撰写了《锲古文韵语序》，高度评价，大力推荐。
青山依旧在，几度夕阳红，1538年杨升庵写下流传后世的《临江仙》，以宏大的历史视角，审视江山变迁，人生坎坷，给数千年的封建历史以一道炬光扫过，也彻底清除了家道中落怀才不遇、报国无门等心中阴霾，他阳光而灿烂地利用一切机会，行走在山川大地。杨升庵又行舟经中岩寺，和余承恩、余承勋、余承业兄弟论诗作赋，徜徉于山水间，沉浸在中岩唐宋诸代先贤的摩崖题刻中，在中岩下寺东坡先生唤鱼池畔，写下了“与造物游”四个大字，被镌刻在慈姥岩的丹崖石壁上。
饮玉泉茶，食岷江鱼，世上没有不散的宴席。余承勋写了《送杨升庵客还滇南》一诗：“子云辞天?3?9，南走哀牢乡，稽自谢阊阖，御恩不敢忘。”在引用杨雄之典后，以“潮州非魍魉，白也流夜郎，折木感姬旦，抚髀思冯唐”安慰杨升庵，学当年韩愈、李白一样，嫡戍不失人品，象周公、冯唐一样终有后人仰望。因为“神剑有时合，良璧岂终藏”。约定今后书信常来往，以报平安免牵挂：“离别在须臾，后会拟何家。梦中见颜色，尺素遥为将。”
余承勋在水月楼为杨升庵设宴饯行。
杨升庵与余氏兄弟久别重逢，今又分离，不胜感慨。写下了《中岩留别余方池、草池兄弟》：
又别中岩二十春，禅枝慈草几晨昏。
三生水月淹流地，万里江山感慨身。
楚泽羁累吟北渚，谢家兄弟饯南津。
酣杯且喜朱颜在，览镜休惊白发新。
杨升庵从中岩再度起帆，向着命运中的逆境南瘴之地行进。之后，又寄回《留别三池》诗一首：
垂老复生离，相思天一涯，
四愁怜远道，五噫感明时。
树绕青衣国，花深黑水祠。
从兹万里去，莫遣雁书迟。
明隆庆二年（1568年），余承勋复官，授太常寺卿，后赠左中大夫，资治少君。
而杨升庵浪迹天涯，逆袭命运，播文明于南瘴之地，修历史于蛮荒之地。他高挚西南文化火炬和文学大旗，在命运的极度不顺中，成就了他大写的英名！
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