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（图片 | 互动百科）
绳，索也。索下云：“绳也。艸有茎叶，可作绳索也。”绳结，是以绳为基本材料，将一段或多段绳，通过纵横穿插、打成结扣而成。
在文字出现以前，先人们用绳子缠绕出的各式各样的结来传递信息。
《周易·系辞下》中载：“上古结绳而治。”
《九家易》中亦有：“古者无文字，其有约誓之事，事大，大其绳，事小，小其绳，结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。”
后来随着人们生产、狩猎等活动的增多，结绳的方式也变得越来越复杂。直至文字产生，依旧可以看到绳结的影响。
“世” 的变体
小小的绳结，浓缩着古人的智慧。
建筑之“缩”
古代筑造墙壁时须用到版筑技术。版筑，我国古代修建墙体的一种技术，指筑土墙，把土夹在两块木板中间，用杵捣坚实，就成为墙。过程中为防止挡土板移动，则需要在板外立桩，并绕过桩用绳将板缚紧，此绳名为“缩”。
《诗·帛系》正义引孙炎曰：“绳束版谓之缩。”
夯完之后，砍断墙板。
《礼记·檀弓》郑注：“斩板，谓断其缩也。”
待日后压在夯层之间的各段缩绳腐烂消失后，就形成了我们今天还能在夯土墙上见到的绳眼。
《考工记·匠人》中还曾具体提到了绳索在版筑过程中的使用。如绑扎过紧或受力不匀，致使模板变形或受损，就不能胜任支撑、承压的功能，可谓“凡任，索约，大汲其版，谓之无任”。与《诗·大雅·緜》中的记载“俾立室家，其绳则直，缩版以载，作庙翼翼”，互相印证。在筑版这种建筑技法中，绳结巧妙地利用自身材料的柔韧性，用捆绑的方式辅佐木板，固定土墙，同时使其形更为周正。
版筑示意图（图片 | 孙机《汉代物质文化资料图说》）
书籍之绳
中国古代书籍的装帧形式多样，随着书籍制作材料、工艺的变化，书籍装帧的形式也不断演变。
商周至魏晋之间，将单个竹木简编连成册的形式便己被广泛使用。
《说文·竹部》：“简，牒也。”
牒，就是通常说的竹简。简牍主要有木、竹两类，无论木札或是竹简，当数目过多时，就须用书绳串联起来成册。将木札或竹简编联成册的绳子称为书绳。
编册的绳子可用革绦，也可用帛带，但以麻绳为主。其原因除了麻绳价格更低之外，还因其具有质地轻、强力大、防虫防霉还透气的特质，这也弥补了简册自身厚重的缺陷。
竹简 线描图（图片 | 孙机《汉代物质文化资料图说》）
以书绳为主的简册装帧方式对后世影响深远，尤其是其规格尺寸、联接方法，使用形式等，都为后来的装帧技术奠定了良好基础，卷轴就是一个典型的例子。
卷轴装帧在南朝至五代时己经普遍存在。其中捆缚书卷的丝织品，称为褾带，人们以不同颜色和质地的褾带区分不同类别的书。正如《唐六典》中所载：唐玄宗时集贤院藏书，“其经库书钿白牙轴，黄带，红牙签；史库书钿青牙轴，缥带，绿牙签；子库书雕紫檀轴，紫带，碧牙签；集库书绿芽轴，朱带，白牙签，以为分别”。
卷轴装的唐代写本（图片 | 中国考古网）
褾带和牙签（图片 | 中国考古网）
货币之“繦（qiǎng）”
《汉书·食货志》颜注引孟康曰：“繦，钱贯也。”
繦（同“襁”），指用来串铜币的绳子。秦统一六国后，将圆形铜币作为全国通用的标准货币，为了方便携带，就须用绳线将其串在一起。
钱币以金属为主要材料，自身有一些重量，用藤条或麻线这种柔性材料将其串起，能最大限度地减轻携带在身上的重量。利用纽结的方式将每枚钱币分隔固定，不仅便于携带、方便使用，还能最大限度减轻钱币自身的损耗，增加其使用寿命。
按照一定数额串联起来的钱币称为贯。河南永城芒山镇柿园西汉梁共王墓内出土铜钱约255万枚，多数穿成钱贯，每贯约1000枚。《史记·平淮书》记载，武帝初年“京师之钱累巨万，贯朽而不可校”便印证了这一点。
钱串 线描图（图片 | 孙机《汉代物质文化资料图说》）
武器之“缑”
缑，指缠绕在刀剑柄上的丝绳。正如《广韵》中所说，“刀剑头缠丝”便是缑。
剑在中国古代是一种用于近战的短兵器，使用时以直刺为主，还可旁击砍劈。
刀剑这种武器是顺从于手的忠仆，作为工具使用时，越顺手，所发挥的效用也就越大。从使用角度分析：一方面，在剑柄缠绕丝绳是为了增加手握时的摩擦度，便于更好操控；另一方面，还在人与锋利的金属之间形成了缓冲空间，使刀剑在使用过程中更加舒适。
越剑 浙江省博物馆藏
服饰之“绶”
绶，指用来系佩玉、官印的丝织品。
《后汉书·舆服下》载：
“秦乃采组连结于琢，光明章辰，转相结绶，故谓之绶。汉承秦制，用尔弗改。”
也就是说，绶不仅具有实用功用，还是区分官员身份的重要标志。绶同官印一起由朝廷颁发，官员退职和死亡时，须一同缴还。
汉代时，绶常萦绕在腰间，结成大回环，让剩余部分下垂。隋后，因制度原因，官印归属官府不能随身佩戴，因此绶被剪断，成为两层相叠的样式。宋朝后，双绶又变回单层且面幅加宽，不同官阶的官员使用不同材料和纹样的绶。
《礼记·玉藻第十六》中明确记载：
“天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而缊组绶。”
绶，在中国古代是关乎权力和地位的象征物。
山东嘉祥画像石局部 日本天理参考馆藏线描图（图片 | 孙机《汉代物质文化资料图说》）
长沙马王堆出土辛追印及印绶线描图（图片 | 孙机《汉代物质文化资料图说》）
同心结
绳结除了实用意义，还蕴含着丰富的精神内涵。
《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪。”是说在女儿出嫁时，母亲一边给女儿扎系结饰，一面又嘱咐她许多礼节，这是古时婚礼上的一个仪式，因此“结缡”也就成为了结婚的象征词。
古人在表达情、爱方面比较含蓄，因此“结”就承载了男女之间相思、相爱的情意。梁武帝有诗“腰间双绮带，梦为同心结”，宋代林逋也有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”，唐代孟郊亦有“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟”。诗中所说的“结”不仅是结衣束裳的实物，更是柔肠百转的情意。
中国上下近五千年的历史都被这看似不起眼的绳结贯穿始终，这其中不仅浓缩着人类的智慧，更蕴藏着耐人寻味的朴素哲理，寄托着欲言又止的美好情思。
作者：木子李
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