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第十一卦：《泰卦》
泰：小往大来，吉，亨。
【白话】：小的去，大的来。吉利，亨通。
【意例】：泰：太、大、通、安、极。天地交而万物通，故泰也。小往大来。乾下。是大道下行而施行教化，即大而化之。坤上是下学而上达。圣人之道，降而化之，贤人之言，引而上达。
《诗经》：悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。昊天已威，予慎无罪。昊天泰幠，予慎无辜。
1.爻：初九，拔茅连茹，以其汇征吉。
【白话】：连根拔掉茅草，以及其类，征之吉。
【意例】：茅：《诗经》：野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
《尚书》：包匦菁茅，厥篚玄纁玑组，九江纳锡大龟。浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。
《蔡邕》：天子大社，以所封之方色苴以白茅授之，謂之授茅土。
大过卦初六爻藉用白茅，无咎。
子曰：夫茅之为物薄，而用可重也。
故拔茅连茹，以其汇：提拔重用底层优秀的人才，以及其一类的人，往而吉利。
古人之言：利其君不忘其身，谋其身不遗其友。
2.爻：九二，包荒用冯河。不遐遗朋,亡得尚于中行。
【白话】：包容广大，可以渡过大河急流。不要疏远朋友。死后，因为中行，而得到高尚的赞誉。
【意例】：子曰：君子矜而不争，群而不党。朱熹《论语集注》说：“君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。”
九二在中，故此不遐遗朋为君子出于公心，包荒也。非小人囿于私利。
3.爻：九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。
【白话】：没有公平就没有泽被，没有施行就没有报答。艰难但是不失正，就没有问题。不要后悔坚守“信”，与生活有福的。
【意例】：陂：池塘、泽被。艰：根。《周禮·地官》：六行，孝友睦姻任恤。《通論》振貧老曰恤。食：饭、根。八政之首。
艰贞无咎：根本贞正固定，就没有问题。首要的问题是吃饭的问题。
4.爻：六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
【白话】：飞在空中，不富以邻居，不用“信”警戒之。
漂浮、空虚、不脚踏实地，不能与邻居有益，不能用“信”警戒自己。
【意例】：翩翩，飞扬上达，《楚辭》：石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。不富以其邻，不戒以孚：上达之道必然是，予欲无言，天何言哉。不再执着于富、孚之功夫之上。无执着，无利无名之私心，全体滢澈，无丝毫尘染，与天地齐也，纯天理之备也。随心所欲不逾规。
5.爻：六五，帝乙归妹，以祉元吉。
【白话】：商之帝乙把女儿嫁给周姬昌做王妃，因此得到了大吉。
【意例】：《诗经》：明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回），以受方国。天监在下），有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王）。保右命尔，燮伐大商。
殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。
《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。阴阳既合，长少又交，“天地之大义”，人伦之终始。故以祉元吉。
6.爻：上六，城复于隍；勿用师，自邑告命，贞吝。
【白话】：城墙倒塌在干涸的护城沟里；不要打仗。发布告示，安抚百姓。贞正固定难。
【意例】：城：成、盛也。隍：虚。《系辞》：周流六虛。《疏》位本无体，因爻始見，故称虛也。命：各正性命。人所稟受。《說卦》：穷理尽性，以至于命。《註》命者，生之極。《詩·周頌》：維天之命，於穆不已。自邑告命：自己的田栓自己的命。即自心正自命，各正性命也。
泰之极，各正性命也，各遂其性，故勿用师，然而各正性命必须日新而不固化，不然贞正固定不化则吝。
