张良是汉初三杰之一，人们常把他跟姜子牙、诸葛亮、刘伯温并举，当作帝王师式的人物，区别于张仪、犀首、郭嘉、荀彧等谋士。从行事来看，张良早年似游侠、中年近权谋、晚年类方术，而后人多将他归入黄老之中，视为老子之徒，看作一个道家人物。可是读过《老子》的人都知道，老子是厌恶智谋巧诈的，他讲“绝圣弃智”、“大智若愚”和“使夫智者不敢为”，这与张良的行事作风正相反；而同时代的陈平也说：“我多阴谋，道教之所禁。”张良的阴谋并不比陈平少，为什么后人把他也算作道家呢？

张良（约前250—前186年）

张良是一个不择手段的人

《史记》说张良家族五世相韩，秦国统一天下时，他的父亲早已离世二十多年了。当时张良的年纪不算大，自己也未曾在韩国做过一天的官，但这丝毫也没有影响他仇视秦国的心态。他的家族有三百多名仆人，算得上雄富，结果自己的弟弟死时却连办葬礼的钱都没有，因为他把所有的财富都用来收买刺客了，这真是墨家游侠的心态。

张良本来抱着同归于尽的心态去刺杀秦皇，结果误中副车，只得流亡下邳。直到某天遇见了黄石公，得到了《太公兵法》，他才转变游侠的心态，知道单靠密谋、刺杀等蛮干的行为是报不了仇的。不过他似乎并没有改变游侠的生活方式，依然是“居下邳，为任侠”。

直到十年之后，陈胜吴广起兵，张良立即响应，召集了百余名少年一起干大事。他本想去投奔景驹，结果半路遇见了刘邦，二人一言既合。张良感叹道：“沛公殆天授”。耐人寻味的是他并没有从此认准了刘邦，而是请求项羽复立韩王，自己作韩国司徒，负责收复故地。

后来刘邦让韩王留守阳翟，自己带着张良南下，进攻峣关。这时张良提出了“上兵伐谋”的计策，劝刘邦招降秦将。在重赂之下，秦将爽快的答应了，约定同刘邦义军一起往西袭取咸阳，刘邦本欲应允，张良却说“不如因其解击之”。刘邦因此违背和约，袭击已经投降了的秦军，结果大获全胜。虽说兵不厌诈，但是在敌人已经投降、放下武器之后，还如此不择手段的进攻，实在是背信弃义，这跟项羽诱坑秦军其实没有多大区别。

洪迈在《容斋随笔》中指出，张良第二次不择手段发生在鸿沟议和的时候，当时楚汉双方已经约定归还刘邦的父母，划界分国，鸿沟以东为楚、西为汉，“军皆呼万岁”，解甲欲归。张良跟陈平却劝刘邦说：“不如因其饥而遂取之。”于是刘邦撕毁盟约，追击项羽，结果大败而归。后来幸亏韩信与彭越被说动，引兵来合围，才最终剿灭了项羽。

汉军在鸿沟撕毁和约，追击项羽

张良晚年失去了刘邦的信任

就如刘基晚年被朱元璋怀疑一样，张良也因权谋而被刘邦所猜忌。张良身为帝王师，给刘邦出谋划策，教的却都是一些不讲信义、不择手段的做法，这又怎能不被领导所怀疑呢？

刘邦称帝以后，自知与众将无信义可言，只是赤裸裸的利益关系而已。因此，他最先报复韩信、黥布与彭越这三个人，接着又东击诸侯，回朝后拘禁萧何、谋废太子、传命斩樊哙，而张良在此时也失去了刘邦的信任。

《留候列传》说：

“汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。留候谏，不听，因疾不视事。”

说明刘邦在晚年时，已经听不进张良的劝告了，他唯一信任的只有戚夫人。他对戚夫人说太子“羽翼已成，难动矣”。又悲歌道：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可柰何！虽有矰缴，尚安所施！”在刘邦看来，作为太子少傅的张良，自然也是“羽翼”之一了。张良因依附吕后和太子，最终失去了刘邦的信任。

此时的张良也终于吐露心声，原来他追随的刘邦并不是出于什么恩义或忠诚，而是为了给韩国复仇。他说：

“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝王者师，封万户，位列候，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”

这说明张良晚年在失去刘邦的信任后，知道大祸迟早会轮到自己的头上，所以萌生了“弃人间事”的想法，开始绝食谷物，意欲轻举。幸亏刘邦在这时候驾崩了，吕后感激张良，不愿其死，劝说道：“人生一世间，如白驹过隙，何至自苦若如此乎！”于是张良放弃绝食，又活了八年才死去。

黄石公教给了张良什么道理？

张良虽然承认“沛公殆天授”，但不像郭嘉认准曹操那样，说什么“真吾主也”。在张良看来，刘邦不过是他借以为韩国报仇的力量罢了。

朱熹在读史时就发现了张良思想与老子的关系，说“老子不犯手，张子房其学也。”所谓的“不犯手”就是《老子》里面的这么一条原则：

“常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。”

对于专门司管处死犯人的机关部门来说，他们的杀戮行为是合法的，不会被追究责任。如果有人要越过司法部门、试图代替司法部门去给他人执行死刑，这便违反了法律，自己也要受到制裁。这就像普通人代替木匠去砍柴一样，常常会伤到自己的手，因此正确的做法是“不犯手”。也就是说借助有司的力量去杀人、借助木匠的技巧去砍柴，自己也便不用拼命，不会受到伤害了。

“不犯手”确实是张良的行事风格，在遇到黄石公授书前，他还满腔热血要刺秦，欲与秦皇同归于尽。黄石公坠履下桥，藐视张良，又三番五次借故推迟传授时间，目的就是为了让张良学会隐忍，摒弃匹夫之勇，懂得保身无为之术。

所谓“将欲取天下而为之，吾见其弗得已。”想要火中取栗，就免不了遭受烧手之患；张良刺杀秦皇，即使成功了，自己最后也得身死，这种有为之法已经失去了“守中”的意义。所以黄石公劝他说“为王者师，后十年兴”，只要等待十年，天下大乱，就可以借助王者刘邦之力来复仇，自己不仅能够实现亡秦的心愿，还能明哲保身，获得封万户、位列候的尊荣，此所谓“将欲取之，必固予之”，也是《素书》开头所说的“潜居抱道，以待其时。”

张良擅长运用《老子》之术

后来张良果然改变了做法，先是借项羽之命，复立韩王；又引刘邦略韩地轘辕，使韩国复兴。张良与秦人之间存在着国仇家恨，所以峣关之战时不惜背信弃义，先降后杀，却让主帅刘邦来背负这个恶名，而他自己则只是韩王派来帮助刘邦的外人，因此与韩国无涉。

在假借刘邦之手灭亡秦国之后，项羽欲杀刘邦。项伯只得私见张良，劝他赶紧逃走。张良则说：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”可见张良之所以留下来帮助刘邦，是出于“为韩王送沛公”的缘故，而不是真的忠于沛公。

后来项羽分割天下，张良依旧追随韩王，不跟刘邦入蜀，这说明他的心始终属于韩而不是汉。直到项羽杀害韩王，他才逃亡归汉，又重新计划假借刘邦的力量来为破灭项羽，为韩王报仇。因此鸿沟议和时，张良又劝刘邦要不择手段，追击项羽，最终达到了灭楚的目的。

在后期，张良依然奉行“不犯手”的原则，他虽无“战斗功”却能获得封侯三万户的殊荣。吕后请他画策，他自知卷入立嗣之争，恐难以自保，便劝吕后收四皓为太子羽翼。当刘邦坚持易储时，张良谏而不听，便称疾不视事，置身事外，让叔孙通与四皓来力争。其明哲保身之术，可谓一以贯之。

张良虽然夹杂权谋，但他确实领悟了老子所说的“代大匠斫者，希有不伤其手”的道理，并且将“不犯手”的原则做到了极致。这是任何一个道家信徒都难以企及的，因此被归入道家之中。